本文目录索引

• 1，人生不得意十之八九，可与人无二三。后一句是什么意思？
• 2，人生不如意事十有八九，可与人言者无二三什么意思
• 3，嫡子和世子的区别？
• 4，嫡子和世子有什么区别
• 5，古代大家族里，长子去世后，长孙和次子谁的地位更高？
• 6，皇太极是努尔哈赤的第几个儿子
• 7，皇帝的儿子为何分嫡出和庶出？
• 8，史记.司马穰苴列传翻译
• 9，《史记.司马穰苴列传》翻译

1，人生不得意十之八九，可与人无二三。后一句是什么意思？

后一句的意思是人生在世，经历的事情十件有八九件是不如人意的，但是能与之倾诉的人却少之又少。表达了一种事实多苦难，知己难寻的无奈情感。 该句语出宋人方岳诗《别子才司令》，全诗原文如下： 不如意事常八九，可与语人无二三。 自识荆门子才甫，梦驰铁马战城南。 白话文释义：在日常生活中，不如人意的事十中常有八九，而可以向他诉说的人十中却无二三。自己晓得自己拥有的才能，却没地方去发挥，只有在梦中感觉那种驰骋沙场的豪情。 后元明以来戏曲和小说里，就化用了方岳的诗句“不如意事十之八九，可与语人无二三”。 扩展资料 这句话的语义最早出现在唐朝诗人房玄龄的《晋书·羊祜传》：会秦、凉屡败，祜复表曰：‘吴平，则胡自定，但当速济大功耳。’而议者多不同。祜叹曰：‘天下不如意，恒十居七八，故有当断不断。’ 白话文释义：恰好遇到秦凉屡次失败，羊祜上表说：吴地平定，那么胡虏也自己会平定，所以应当速速结束这场大功。但是讨论这件事的人却不多。所以羊祜叹息说：“天下不合心意的事有很多，所以经常犹犹豫豫的不决断”。 后南宋词人辛弃疾词《贺新郎·用前韵再赋》引用”叹人生，不如意事，十常八九。“意思是人的一生，往往会碰到许多挫折或磨难，“不如意事常八九”表现出一种人生艰难之叹，又含有一种淡淡的无可奈何之情。人与人之间总会有一些利害相关又相矛盾的纠葛，因而形成了许多不便与人言及的秘密，“可与语人无二三”表现出一种人情隔膜，知音难觅的感慨。

2，人生不如意事十有八九，可与人言者无二三什么意思

表示不称心如意的事不少，但能与人讲的却是不多。形容有难言之隐。 出自唐朝诗人房玄龄的《晋书·羊祜传》：会秦、凉屡败，祜复表曰：‘吴平，则胡自定，但当速济大功耳。’而议者多不同。祜叹曰：‘天下不如意，恒十居七八，故有当断不断。’ 白话译文：恰好遇到秦凉屡次失败，羊祜上表说：吴地平定，那么胡虏也自己会平定，所以应当速速结束这场大功。但是讨论这件事的人却不多。所以羊祜叹息说：“天下不合心意的事有很多，所以经常犹犹豫豫的不决断”。 扩展资料其他出处： 南宋词人辛弃疾（公元1140——1207）词《贺新郎·用前韵再赋》：”叹人生，不如意事，十常八九。 宋人方岳诗：“不如意事常八九，可与人言无二三。 自识荆门子才甫， 梦驰铁马战城南。” 启示： 生活中总是有各种郁闷、失落、绝望、无奈、愤怒等负能量的情绪，但是这些苦难、坎坷并不是为了让我们被打倒，从此一蹶不振，而是为了让我们更加坚强，成为更好地自己。 正如父母严厉的管教，都是为了激发出更多的潜能，去挑战自己的极限，完成那些不可能完成的事。 去提升自己处理事情的能力和适应生活的能力。请原谅生活对你的所有刁难，她只是为了让你成为更好地自己。 参考资料：百度百科-人生不如意十之八九

3，嫡子和世子的区别？

嫡子就是明媒正娶的正妻（绝不能是妾）所生的儿子。嫡子与庶出之子（非正妻的儿子）的地位是相差甚远的。正常情况下，继承家业的都是嫡子。

周代时，天子、诸侯的嫡子称“世子”。开始的时候世子只是个称谓，儿子都是世子，后来，演变成册封，也就是后来说的储君，就是继承父亲的大儿子，但大多还是册立长子，历史上册立少子为世子的也有。例如：周宣王立鲁武公的次子为世子最终引发鲁国内乱。

4，嫡子和世子有什么区别

所谓“嫡子”就是明媒正娶的正妻（绝不能是妾）所生的儿子。嫡子与庶出之子（非正妻的儿子）的地位是相差甚远的。正常情况下，继承家业的都是嫡子。 周代时，天子、诸侯的嫡子称“世子”。开始的时候世子只是个称谓，儿子都是世子，后来，演变成册封，也就是后来说的储君，就是继承父亲的大儿子，但大多还是册立长子，历史上册立少子为世子的也有。例如：周宣王立鲁武公的次子为世子最终引发鲁国内乱. 后世则称继承王爷、诸侯爵位者的正式封号为世子，多由嫡、长充任。《东周列国志》第三回：“又遣人到郑国，将郑伯死难之事，报知世子掘突，教他起兵复仇。在汉朝初期，亲王法定继承人的正式封号为××王太子，后来为了与皇太子相区别，改为世子，后代延习不改。另外，对于贵族、高官的儿子们习惯上也称世子，以示尊重，但这不是正式的称呼。 在朝鲜李氏王朝，因为其国王相当于宗主国中国的郡王等级，故接任者也被称为世子，尊称“邸下”。同样是中国藩属国的琉球国的王位继承人同样也被称为世子，更多的被称为“中城王子”。 长子不一定是嫡子，嫡子在家中儿子辈的地位中肯定是很高的。正妻所生的第一个儿子叫做嫡长子。“嫡长子继承制”中的“嫡长子”就是指这个。嫡长子的地位在儿子辈中是最高的，在帝王侯将相的家中最为明显。 希望能帮助到您！

5，古代大家族里，长子去世后，长孙和次子谁的地位更高？

古代因为可以男的可以娶三妻四妾的原因，一般一个大家庭都是有很多子嗣的，这样权利的划分难免就会有一些约定俗成的规定，一般都是以嫡长子为最重，也是是正妻的长子。古代的大家庭中，后代们不论是继承家产，还是继承爵位，都是有一定的分工的，基本实行的都是嫡长子的继承制度，但是如果嫡长子死了，那么长孙和次子，谁的权利比较大一些呢？这要具体情况具体分析了。 一、长孙的权利比较大的情况。如果死去的这个人低嫡长子，而且从血统上来说，他是最纯正的继承者，也是最符合规定的继承人，在这所有的继承人中，嫡长子的长子，也就是长孙，在下面一辈儿中，也是长子，那么长孙的权利是要比次子的权利大的。对于继承家产和祭祀礼仪中，长孙都是有着很大的优势的。 二、次子的权利，大于长孙的情况。还有一种情况就是次子的权利要大于长孙的权利。这是因为，长孙的年纪还小，或者是能力不足。在这个时候，如果要把一个家族的荣辱兴衰放在一个孩子的手里，那么肯定是不合适的。这时候，家族里面的人们可能会根据实际情况选择第二个儿子来继承家业，也可能是选择最有能力的那一个。 三、皇室家族，立子的规矩，是以贵为标准。一说起皇室，是和权利有着不可分割的关系。王位的继承，一般都是自己的嫡系儿子，但是不是同一个母亲，有可能之后皇后的儿子也不是嫡长子，这个时候，只要是皇帝的妻子生的孩子，才有竞争力。但是有些妃子的后台比较强硬，或者是受到皇帝的宠爱比较多，也有可能会改变立储的人选。

6，皇太极是努尔哈赤的第几个儿子

皇太极是努尔哈赤的第八个儿子。 爱新觉罗·皇太极出生在1592年11月28日，是清太祖爱新觉罗·努尔哈赤的第八个儿子，也是清朝初期杰出的军事家、政治家，后金的第二位大汗、清朝的开国皇帝。 皇太极小时候经常跟随父亲努尔哈赤涉猎和打仗，对骑射非常熟悉。1626年努尔哈赤去世以后，皇太极受到众位兄弟们的推举袭承了大金国的汗位，改年号为天聪。皇 太极即位之后进行大刀阔斧的改革，加强了中央集权，在战略上先征服朝鲜和漠南蒙古，以解除攻明后顾之忧的战略方针。 对明朝则以讲和与自固之策，重用明朝时期的臣子，削弱明朝实力，立志要打进北京城从而夺取全国的政权。 扩展资料： 皇太极当年留下一块碑，如今被韩国视为国耻。1636年，皇太极为了彻底解决来自后方的威胁，他趁着明朝战乱之际发动了征服朝鲜的战争。 这次的战争要比九年前的丁卯胡乱要猛烈的多。皇太极亲率十万大军进攻，而朝鲜国王李倧在皇太极的强攻之下，最后被迫逃离王宫在三田渡渡口渡过汉江，逃到汉城东南一个叫南汉山城的堡垒中窝着不敢出来。 但是即便如此，最后还是被清军围困在南汉山城长达四十五天之久，迫使李倧出堡投降，这就是丙子虏乱。 经过丙子虏乱之后，朝鲜从此便成为了清廷的藩属国，接受清朝皇帝的册封。虽然朝鲜屈从清朝的武力，但是对清朝很是反感，称其是没有文化的胡虏。 1637年2月，清军接受朝鲜的受降仪式在田渡渡口汉江东南岸一侧举行，皇太极赦免了李倧，而朝鲜则答应改奉大清国为正朔宗主国。 为了表示恭顺，朝鲜方面在皇太极驻跸的三田渡树立大清皇帝功德碑，为清朝皇帝的此次出征歌功颂德，这就是今天在韩国首尔矗立着的三田渡碑。 参考资料来源：百度百科—皇太极

7，皇帝的儿子为何分嫡出和庶出？

嫡，正妻为嫡，正妻所生的儿子谓嫡生、嫡子，即正宗之意。在古代通常是嫡出子嗣（即嫡子）继位，因古代有立嫡，立长的规矩。
庶出：庶，旁支也，妾所生的儿子谓庶子、庶出。嫡为大宗，庶为小宗。庶出子嗣一般不虑继位，但有立贤之说，所可立为太子或世子。

古代的时候考虑继承人，一是立长，二是立嫡，三是立贤，大多数情况下用第二种，因为皇帝会有很多个儿子，万一他们都想做皇帝，就会引起宫变，皇帝立了这个，剩下的都不服气，皇帝就麻烦了。所以祖宗就定了一个死规矩，皇后是正宫娘娘，只有皇后生的儿子是嫡出，她的第一个儿子就是继承人，这样就没有争议，太子之位就只有一个了。

8，史记.司马穰苴列传翻译

司马穰苴，是田完的后代子孙。齐景公时，晋国出兵攻打齐国的东阿和甄城，燕国进犯齐国黄河南岸的领土。齐国的军队都被打得大败。齐景公为此非常忧虑。于是晏婴就向齐景公推荐田穰苴，说：“穰苴虽说是田家的妾生之子，可是他的文才能使大家归服、顺从；武略能使敌人畏惧。希望君王能试试他。”于是齐景公召见了穰苴，跟他共同议论军国大事，齐景公非常高兴，立即任命他做了将军，率兵去抵抗燕、晋两国的军队。穰苴说：“我的地位一向是卑微的，君王把我从平民中提拔起来，置于大夫之上，士兵们不会服从，百姓也不会信任，人的资望轻微，权威就树立不起来，希望能派一位君王宠信、国家尊重的大臣，来做监军，才行。”于是齐景公就答应了他的要求，派庄贾去做监军。
穰苴向景公辞行后，便和庄贾约定说：“明天正午在营门会齐。”第二天，穰苴率先赶到军门，立起了计时的木表和漏壶，等待庄贾。但庄贾一向骄盈显贵，认为率领的是自己的军队，自己又做监军，就不特别着急；亲戚朋友为他饯行，挽留他喝酒。已经等到了正午，庄贾还没到来。穰苴就打倒木表，摔破漏壶，进入军营，巡视营地，整饬军队，宣布了各种规章号令。等他布署完毕，已是日暮时分，庄贾这才到来。穰苴说：“为什么约定了时刻还迟到？”庄贾表示歉意地解释说：“朋友亲戚们给我送行，所以耽搁了。”穰苴说：“身为将领，从接受命令的那一刻起，就应当忘掉自己的家庭，来到军队宣布规定号令后，就应忘掉私人的交情，擂鼓进军，战况紧急的时刻，就应当忘掉自己的生命。如今敌人侵略已经深入国境，国内骚乱不安，战士们已在前线战场暴露，无所隐蔽，国君睡不安稳，吃不香甜，全国百姓的生命都维系在你的身上，还谈得上什么送行呢！”于是把军法官叫来，问道：“军法上，对约定时刻迟到的人是怎么说的？”回答说：“应当斩首。”庄贾很害怕，派人飞马报告齐景公，请他搭救。报信的人去后不久，还没来得及返回，就把庄贾斩首，向三军巡行示众，全军将士都震惊害怕。过了好长时间，齐景公派的使者才拿着节符来赦免庄贾。车马飞奔直入军营。穰苴说：“将领在军队里，国君的命令有的可以不接受。”又问军法官说：“驾着车马在军营里奔驰，军法上是怎么规定的？”军法官说：“应当斩首。”使者异常恐惧。穰苴说：“国君的使者不能斩首。”就斩了使者的仆从，砍断了左边的夹车木，杀死了左边驾车的马，向三军巡行示众。又让使者回去向齐景公报告，然后就出发了。土兵们安营扎寨，掘井立灶，饮水吃饭，探问疾病，安排医药，田穰苴都亲自过问并抚尉他们。还把自己作为将军专用的物资粮食全部拿出来款待士兵。自己和士兵一样平分粮食。把体弱有病的统计出来。三天后重新整训军队，准备出战。病弱的士兵也都要求一同奔赴战场，争先奋勇地为他战斗。晋国军队知道了这种情况，就把军队撤回去了。燕国军队知道了这种情况，因渡黄河向北撤退而分散松懈，于是齐国的军队趁势追击他们，收复了所有沦陷的领土，然后率兵凯旋。
还没到国都，就解除了战备，取消了战时规定号令。宣誓立盟而后才进入国都。齐景公率领文武百官到城外来迎接，按照礼仪慰劳将士后，才回到寝宫。齐景公接见了田穰苴，敬重、推崇地任命他做大司马。从此，田氏在齐国的地位就一天天地显贵起来。
后来，大夫鲍氏、高氏、国氏一班人忌妒他，在齐景公面前中伤、诬陷他。齐景公就解除了他的官职，穰苴发病而死。田乞、田豹等人因此怨恨高氏、国氏家族的人。此后，等到田常杀死齐简公，就把高氏、国氏家族全部诛灭了。到了田常的曾孙田和，便自立为君，号为齐威王。他率兵打仗施使权威，都广泛地模仿穰苴的做法，各国诸侯都到齐国朝拜。
齐威王派大夫研究讨论古代的各种“司马兵法”，而把大司马田穰苴的兵法也附在里边，故而定名叫《司马穰苴兵法》。
太史公说：我读《司马兵法》，感到宏大广博，深远不可测度。即使是夏、商、周三代的战争，也未能完全发挥出它的内蕴，像现在把《司马穰苴兵法》的文字附在里边，也未免推许的过份了。至于说到田穰苴，不过是为小小的诸侯国带兵打仗，怎么能和《司马兵法》相提并论呢？社会上既然留传着许多《司马兵法》，因此不再评论，只写这篇《司马穰苴列传》。


【原文】【注解】

司马穰苴者，田完之苗裔也①。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩②。景公患之③。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽④，然其人文能附众⑤，武能威敌⑥，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，在说之⑦，以为将军，将兵扞燕晋之师⑧。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中⑨，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。

①苗裔：后代。②败绩：大败。③患：忧虑。④庶孽：妾生的孩子。身份低微，就像树的孽生一样，故云。⑤附众：使大家归附、顺从。⑥威敌：使敌人畏惧。威，威服。⑦说同“悦”。愉快。⑧扞(hàn，旱)：抵御，保卫。⑨擢(zhuó，茁)：选拔，提拔。闾伍：闾与伍都是户籍的基层组织。意思是说乡里，民间。按此段与以下两段，中华书局点校本原为一段，今据文意分为三段。

穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门①。”穰苴先驰至军，立表下漏②，待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚、左右送之③，留�。日中而贾不至。穰苴则扑表决漏④，入，行军勒兵⑤，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为⑥？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之⑦，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，监军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身⑧。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反⑨，于是遂斩庄贾以徇三军⑩。三军之士皆振栗(11)。久之，景公遣使者持节赦贾(12)，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受(13)。”问军政曰：“驰三军法何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左驸(14)，马之左骖(15)，以徇三军。遣使者还报，然后行。士卒次舍井灶饮食问疾医药(16)，身自拊循之(17)。悉取将军之资粮享士卒(18)，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者(19)。三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去(20)。燕师闻之，度水而解(21)。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归(22)。

①旦日：明日。日中：正午，中午。军门：军营大门。②立表：在阳光下竖起木杆，根据阳光照射的影子的移动，来计算时间。表，就指这木杆。下漏：把铜壶下穿一小孔，壶中立箭，箭杆上刻有度数，然后铜壶蓄水，使之徐徐下漏，以箭杆显露出来的刻度计算时间。③左右：指亲近的人。④扑表：把计时的木杆打倒。决漏：把壶里的水放出。⑤行军勒兵：巡行军营，指挥军队。⑥期：约定的时间。⑦不侫：不才，无才。自谦词。⑧援：操起，拿起。枹：鼓槌。鼓：击鼓。⑨反：同“返”。返回。⑩徇：示众。三军：泛指全军。大国军队分为上、中、下三军。(11)振栗：害怕得发抖。(12)节：符节。传达国君命令的信物。(13)这二句的意思是说，将领在外边率领部队，国君的命令有的可以不接受，以免牵制军队，贻误战机。(14)驸：通“辅”，夹车木。(15)骖：古代用三匹或四匹马拉车时，而两边的马叫“骖”。(16)次舍：宿营。次，停留。也指行军一处停留三次以上。《左传·庄公三年》“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”舍，宿营地。(17)拊循：慰问，安抚。(18)享：通“飨”。供食款待。(19)最比：特别照顾到。最，特别，尤其。比，及、到。羸：瘦，弱。(20)罢：撤退。(21)解(xiè，懈)：同“懈”。松驰，懈怠。(22)所亡：所失掉的。封内故境：指封国之内曾经沦陷的土地。

未至国①，释兵旅②，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼③，然后反归寝。既见穰苴，尊为大司马④。田氏日益尊于齐。

①国：指国都。②释兵旅：解除军队的战备。③成礼：按照一定的程式行完毕。④尊：敬重、推崇地任命。

已而大夫鲍氏、高、国之属害之①，谮于景公②。景公退穰苴，苴发疾而死。田乞、田豹之徒由此怨高、国等。其后及田常杀简公，尽灭高子、国子之族。至常曾孙和，因自立，为齐威王，用兵行威，大放穰苴之法③，而诸侯朝齐④。

①大夫鲍氏、高国之属：指当时齐国掌握实权的卿大夫鲍牧、高眙子、国惠子一班人。害，忌妒。②谮：中伤，诬陷。③放：通“仿”。仿效，效法。④朝：朝拜。

齐威王使大夫追论古者《司马兵法》而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》①。

①《司马穰苴兵法》：古代兵书名。齐威王让大夫整理《司马兵法》时，把司马穰苴的兵法附在其中，定名叫《司穰苴兵法》。《汉书·艺文志》谓有百五十篇，今仅存五篇。

太史公曰：余读《司马兵法》，闳廓深远①，虽三代征伐②，未能竟其义③，如其文也，亦少褒矣。若夫穰苴，区区为小国行师，何暇及《司马兵法》之揖让乎④？世既多《司马兵法》⑤，以故不论，著穰苴之列传焉。

①闳廓：宏大广博。②三代：指夏、商、周三个朝代。③竟：穷，尽。④揖让：宾主相见的礼仪，以示谦让。这里引申为相提并论。⑤多：推重，赞扬。

9，《史记.司马穰苴列传》翻译

原文
　　史记卷六十四·司马穰苴列传第四 　　司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败 　　绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能 　　威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕晋之 　　师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不 　　信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”於是景公许之，使 　　庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会於军门。”穰苴先驰至军，立表 　　下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。 　　日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时， 　　庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰 　　苴曰：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。今敌 　　国深侵，邦内骚动，士卒暴露於境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬於君， 　　何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾 　　惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，於是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆 　　振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不 　　受。”问军正曰：“驰三军法何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君 　　之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然 　　后行。士卒次舍井灶饮食问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与 　　士卒平分粮食。最比其羸弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。 　　晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。於是追击之，遂取所亡封内故境而引 　　兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼， 　　然后反归寝。既见穰苴，尊为大司马。田氏日以益尊於齐。 　　已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮於景公。景公退穰苴，苴发疾而死。田 　　乞、田豹之徒由此怨高、国等。其后及田常杀简公，尽灭高子、国子之族。至常 　　曾孙和，因自立为齐威王，用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。 　　齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴於其中，因号曰司马穰苴兵法。 　　太史公曰：余读司马兵法，闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也， 　　亦少襃矣。若夫穰苴，区区为小国行师，何暇及司马兵法之揖让乎？世既多司马 　　兵法，以故不论，著穰苴之列传焉。
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　　司马穰苴，是田完的后代子孙。齐景公时，晋国出兵攻打齐国的东阿和甄城，燕国进犯齐国黄河南岸的领土。齐国的军队都被打得大败。齐景公为此非常忧虑。于是晏婴就向齐景公推荐田穰苴，说：“穰苴虽说是田家的妾生之子，可是他的文才能使大家归服、顺从；武略能使敌人畏惧。希望君王能试试他。”于是齐景公召见了穰苴，跟他共同议论军国大事，齐景公非常高兴，立即任命他做了将军，率兵去抵抗燕、晋两国的军队。穰苴说：“我的地位一向是卑微的，君王把我从平民中提拔起来，置于大夫之上，士兵们不会服从，百姓也不会信任，人的资望轻微，权威就树立不起来，希望能派一位君王宠信、国家尊重的大臣，来做监军，才行。”于是齐景公就答应了他的要求，派庄贾去做监军。 　　穰苴向景公辞行后，便和庄贾约定说：“明天正午在营门会齐。”第二天，穰苴率先赶到军门，立起了计时的木表和漏壶，等待庄贾。但庄贾一向骄盈显贵，认为率领的是自己的军队，自己又做监军，就不特别着急；亲戚朋友为他饯行，挽留他喝酒。已经等到了正午，庄贾还没到来。穰苴就打倒木表，摔破漏壶，进入军营，巡视营地，整饬军队，宣布了各种规章号令。等他布署完毕，已是日暮时分，庄贾这才到来。穰苴说：“为什么约定了时刻还迟到？”庄贾表示歉意地解释说：“朋友亲戚们给我送行，所以耽搁了。”穰苴说：“身为将领，从接受命令的那一刻起，就应当忘掉自己的家庭，来到军队宣布规定号令后，就应忘掉私人的交情，擂鼓进军，战况紧急的时刻，就应当忘掉自己的生命。如今敌人侵略已经深入国境，国内骚乱不安，战士们已在前线战场暴露，无所隐蔽，国君睡不安稳，吃不香甜，全国百姓的生命都维系在你的身上，还谈得上什么送行呢！”于是把军法官叫来，问道：“军法上，对约定时刻迟到的人是怎么说的？”回答说：“应当斩首。”庄贾很害怕，派人飞马报告齐景公，请他搭救。报信的人去后不久，还没来得及返回，就把庄贾斩首，向三军巡行示众，全军将士都震惊害怕。过了好长时间，齐景公派的使者才拿着节符来赦免庄贾。车马飞奔直入军营。穰苴说：“将领在军队里，国君的命令有的可以不接受。”又问军法官说：“驾着车马在军营里奔驰，军法上是怎么规定的？”军法官说：“应当斩首。”使者异常恐惧。穰苴说：“国君的使者不能斩首。”就斩了使者的仆从，砍断了左边的夹车木，杀死了左边驾车的马，向三军巡行示众。又让使者回去向齐景公报告，然后就出发了。土兵们安营扎寨，掘井立灶，饮水吃饭，探问疾病，安排医药，田穰苴都亲自过问并抚尉他们。还把自己作为将军专用的物资粮食全部拿出来款待士兵。自己和士兵一样平分粮食。把体弱有病的统计出来。三天后重新整训军队，准备出战。病弱的士兵也都要求一同奔赴战场，争先奋勇地为他战斗。晋国军队知道了这种情况，就把军队撤回去了。燕国军队知道了这种情况，因渡黄河向北撤退而分散松懈，于是齐国的军队趁势追击他们，收复了所有沦陷的领土，然后率兵凯旋。 　　还没到国都，就解除了战备，取消了战时规定号令。宣誓立盟而后才进入国都。齐景公率领文武百官到城外来迎接，按照礼仪慰劳将士后，才回到寝宫。齐景公接见了田穰苴，敬重、推崇地任命他做大司马。从此，田氏在齐国的地位就一天天地显贵起来。 　　后来，大夫鲍氏、高氏、国氏一班人忌妒他，在齐景公面前中伤、诬陷他。齐景公就解除了他的官职，穰苴发病而死。田乞、田豹等人因此怨恨高氏、国氏家族的人。此后，等到田常杀死齐简公，就把高氏、国氏家族全部诛灭了。到了田常的曾孙田和，便自立为君，号为齐威王。他率兵打仗施使权威，都广泛地模仿穰苴的做法，各国诸侯都到齐国朝拜。 　　齐威王派大夫研究讨论古代的各种“司马兵法”，而把大司马田穰苴的兵法也附在里边，故而定名叫《司马穰苴兵法》。 　　太史公说：我读《司马兵法》，感到宏大广博，深远不可测度。即使是夏、商、周三代的战争，也未能完全发挥出它的内蕴，像现在把《司马穰苴兵法》的文字附在里边，也未免推许的过份了。至于说到田穰苴，不过是为小小的诸侯国带兵打仗，怎么能和《司马兵法》相提并论呢？社会上既然留传着许多《司马兵法》，因此不再评论，只写这篇《司马穰苴列传》。