本文目录索引

• 1，作为民国最大的地主之一，刘文彩的生活，到底有多奢侈？
• 2，刘湘是刘文彩的什么人?
• 3，历史与文学的区别与联系
• 4，文学历史上或生活中有哪些“推敲”的故事
• 5，四川大地主刘文彩的家到底有多壕？

1，作为民国最大的地主之一，刘文彩的生活，到底有多奢侈？

刘文彩家中的佣人多达六七十个，收藏了很多的文物珠宝，而他平时把玩的都是牙雕一类的文物，同时手中还有一万多亩田地，生活极尽奢侈。刘文彩因为自己的弟弟在年轻的时候当过川军的旅长，再加上手中有一些权利，因此刘文彩一开始的生活还是不错的。 不过因为后期在政府中担任了不少的要职，同时也因为参加了很多的商业活动，因此，通过手中的权利赚了不少钱。不过，后来刘文彩因为和自己的侄子有些纠纷，因此在赚了一大笔钱后，刘文彩便回到了自己的老家。 在老家有了很多的钱后，刘文彩便买了大量的土地，从而过上了地主的生活。不仅买了一座庄园，同时还娶了老婆，纳了几房小妾，再请了六七十个佣人之后，便过上了大地主的生活。刘文彩在老家的生活过得很滋润，没事的时候去田地里看看自己赖以生活的田地。 不过，除了买田收租外，刘文彩在当时还购置了很多的商铺，做起了商人的买卖，其中不仅有新式商铺，而且还有旧式的当铺。同时，还购置了二十多处房产。后来不仅娶了妻子，而且还纳了几房小妾，虽然这些人的日常生活开销都很大，但是刘文彩的家底殷实。 家中不仅有大量的古玩珠宝，同时还收藏了很多的古董，就连家具都是有历史的木头制作而成。手中把玩的大多都是一些玉器和牙雕，而这些东西，即便是有钱也很难买到。刘文彩凭借着自身的权势和经营方式，从而获得了巨大的资本。 从而从一个小小的农耕人家，一跃成为当时的大财主，生活也过得有滋有味。虽然不知道有钱人的快乐，但是看到刘文彩在生活中的挥霍，快不快乐咱暂且不知道，不过在物质上刘文彩是满足的。

2，刘湘是刘文彩的什么人?

刘湘是刘文彩的侄儿子。 刘文彩(1887年－1949年10月17日)，字星廷，汉族，四川成都大邑县安仁镇人，民国时期川西地区著名的大地主以及商人。刘文辉之兄。 家庭生活 刘文彩原配吕氏生下一男一女，均早年夭折。刘文彩后来的七个子女皆为继室杨仲华所生。儿子是元龙、元华、元富、元贵，女儿是忆云、婉兰、婉蕙。 长子：刘元龙，曾被父亲寄予厚望，他却迷上了赌博和鸦片。1950年，他组织武装暴动被抓获，幸好六叔刘文辉援手相助，保释就医，1952年患肺结核病故。 次子：刘元华，曾考入黄埔军校成都分校读书，后跟随刘文辉从军，任少校营长。解放后沦落社会底层，和民工们一起干活，直到上世纪70年代末，才被四川隆昌一家地方企业转为正式工。 三子：刘元富，9岁患脑膜炎用药不当造成耳聋。解放后曾为刘文辉担任助手。 四子：刘元贵，年轻时在六叔刘文辉手下当兵，后被分到铁路部门，在一个偏僻小站工作。有一年，两列火车相撞，当场死11人，其中就有他。

3，历史与文学的区别与联系

历史与文学的区别与联系如下： 一、区别 1、定义不同 文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。 历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。 2、表现形式不同 文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。 欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。 记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。 狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。 二、联系 历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。 扩展资料 历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。 文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。 巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同 它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。 参考资料来源：百度百科-历史 参考资料来源：百度百科-文学

4，文学历史上或生活中有哪些“推敲”的故事

《刘公嘉话》一书记载着：贾岛初次到京城长安参加科举考试，一天骑在驴背上吟得诗句道：“深夜万簌寂静，鸟儿栖息在池塘边的树枝上，僧人晚归在月光下敲响寺院的门。”开始想要用“推”字，后来又想要用“敲”字，用心琢磨词句，一直未能确定用哪个字更精美传神，于是在驴背上吟咏诵读，还不停地伸手比划“推”、“敲”的姿势。这时，吏部侍郎兼京兆尹韩愈正路过此地，贾岛不知不觉冲撞到仪卫队的第三部分。随从人员将贾岛推拥着带到京兆尹韩愈面前，贾岛一一解释说出自己吟得的诗句。韩愈停马伫立很久，对贾岛说道：“还是用‘敲’字更好啊。”于是与贾岛并排骑马而行回到官府。很长时间二人不舍离开，讨论诗歌写作，虽为大官，韩愈却与贾岛这个平民诗人结为好友。

推敲一：“推”和“敲”哪个更“调和”些?

朱光潜先生在文中说：“比较起来，‘敲’的空气没有‘推’的那么冷寂。就上句‘鸟宿池边树’看来，‘推’似乎比‘敲’要调和些。‘推’可以无声，‘敲’就不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。……所以问题不在‘推’字和‘敲’字哪一个比较恰当，而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的。”

朱光潜先生以“调和论”作为他立论的基础，我认为站不住脚。所谓调和，换言之就是和谐，情和景(境)自然融合，而不只是划一整齐。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”是动与静的调和，“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”是乐与哀的调和；“玉颜不及鸦色，犹带昭阳日影来”是美与丑的调和；“竹喧归浣女，莲动下渔舟”是动和动的调和，又是动和静的调和……调和有千万种，调和的程度就要看情与境的吻合程度，要看它能否触发心绪，契合心境。黑格尔说：“艺术也可以说是把每一个形象的看得见的外表上的每一点都化成眼睛或灵魂的住所，使它把心灵显现出来。……人们从这眼睛里就可以认识到内在的无限的自由的心灵……例如寂静的月夜，雄伟的海洋那一类自然美是感发心情和契合心情的，它们的意蕴并不在于对象本身而在于所唤醒的心情。”结合全诗分析，“敲”比“推”应更符合诗歌的意境，也更符合诗人的心境。

首先，“敲”字为“鸟宿池边树”提供了视觉依据。因“敲”惊动了宿鸟或引起鸟儿一阵不安的躁动，或是从鸟窝中飞出转了个圈，又栖息巢中。不然用“推”只能从诗外寻找一些解说勉强的根据。其次，“敲”字将环境衬托得更为幽静，把诗人的心境表现得更为透明。试想：月光融融，一片寂静，走过草径荒园，来到友人门前举手敲门，耳闻一两声“咚……咚……”的敲门声音，却久久不闻友人应门，只见树上被惊起的宿鸟……幽然之境顿出，孤寂之心情也不言而喻。用“推”虽然像朱光潜先生所说的那样“调和”，但是给人感觉，氛围不免死寂，缺乏生气；抒情主人公似乎毫无思想，精神麻木，形同槁木，这就无法与“暂去还来此，幽期不负言”有所待有所期盼的活生生的灵魂对上号。

推敲二：到底“敲(推)”了谁家之门?

朱光潜先生在《咬文嚼字》中说：“‘推’固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他‘推’。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。”依先生之说，“僧敲月下门”，“敲”的应是自家之门，这显然不合原诗的本意。首先，本诗所叙之事是访友，可见“僧敲月下门”，这个“门”应是李凝幽居之门，而不是僧自家之门。其次，本诗题目是“题李凝幽居”，在诗的“中联咏幽情幽景”，诗人用荒园、惊鸟、明月、野色和飘云等意象，突出了幽居“幽”的特点。写的不是自家幽居，当然敲的也不可能是自家之门。第三，从诗句“暂去还来此，幽期不负言”可见，“敲”这个动作行为应该发生在“来”之后，“去”之前，僧不可能敲自家之门。总之，不管是推门，还是敲门，都应是李凝之门。

推敲三：怎样咀嚼更合乎情理，更顺畅些?

我怀疑朱光潜先生是因把原诗情境误记为“韩愈在月夜里听见贾岛吟诗”，才有了以上这番咀嚼。如果说先生还记得原诗所描绘的情境，要拿这个例子来论证“有些人根本不了解文字和思想情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。其实更动了文字，就同时更动了思想感情，内容和形式是相随而变的”这个观点，以我愚见，这样咀嚼似乎更顺畅些：用“推”表明作者经常来此游玩，与友人关系非同一般，向来不拘于礼，来时便推门而人。朱光潜先生也注意到了这一点，说“‘敲’就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门。他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情”。没错，今晚既然是乘月夜访友，敲友人之门，本该就有友人应门的心理预设，可惜今晚无人应门，或是有人应门而友人不在。所以只好“暂去还来此，幽期不负言”。然而，朱光潜先生却用“仿佛”一词表示对“乘月夜访友”情境的怀疑，实际上正是“乘月夜访友”的情境才符合原诗所描绘的情境。

总之，用“敲”与用“推”意境不同，毫无疑问；但是用“敲”的意境比用“推”的意境更接近诗歌情境和诗人心境，也是不容置疑的。

5，四川大地主刘文彩的家到底有多壕？

优秀的房屋建筑物经过缜密的布局和考量，能够抵抗住岁月的冲刷，在时间的积累下成为古老的见证。比如王家大院经历时间久远，最终形成如此规模、极具中国传统文化特色的样子。王家大院也是静升王氏的祖宅，王氏子孙的传承在这里也有记载。 我国家庭氏族的观念深刻，时间的积累下也有很多氏族的祖宅保存良好，让后人可以一睹其风采。除了上述的王家大院，还有四川的刘氏庄园。不过刘氏庄园之所以规模宏大，还要提起刘家的子孙刘文彩。刘文彩出生于1887年，性格霸道又招摇，横行乡里，当地的居民很不喜欢他。 1921年其弟弟刘文辉因为工作的关系被任命为川军旅长官职，长期在宜宾驻扎，刘文彩因为弟弟的关系也做了一点小官，手中掌握的钱财也是越来越多了。钱一多就容易产生矛盾，家庭关系也容易产生影响。1931年为了争夺四川这边的地位更高，刘文彩与刘湘叔叔侄矛盾大法，双方直接动起手来。后续矛盾升级，1931年11月刘湘叔派出飞机对宜宾进行了轰炸，刘文彩被逼的离开宜宾城内赶回老家。 刘文彩是一个很有手段的人。他心思活络且胆大，敢于做大家不敢做的事情，手段花样很多。他借助自己的身份和人脉对于钱财大量搜刮，运回老家以供自己享受。回到老家的刘文彩也没有闲着，根据资料记载，在1933年后刘文彩拥有田产上万亩，银行字号和当铺数个，其余街房碾子公馆等等也是很多的。可以说刘文彩已经成为了不折不扣的大地主。 拥有的资产这么多，刘文彩对于自己的庄园也很是上心，1943年完成的刘氏庄园豪华大气，布局规划和设计很是巧妙，这77年前完成的建筑物即使是现在的要求来看都能够带来一定的震撼。因为刘文彩是一大家子住在这的，庄园的很多设计与各个家庭成员的喜好也有着一定的关系。 比如靠近庄园大门右边的“西式客厅”与“中式客厅”，“西式客厅”就属于账房先生寝室，而“中式客厅”则属于四姨太梁惠玲。刘文彩自己很会享受，不仅设计了专门的吸烟室，在里面还要摆上三万斤大米所制的“大龙床”睡觉。除此之外，刘氏庄园还囊括老公馆、寿堂等等各种各样的房间，根据不同的家庭成员进行专门的设计和处理。 1949年10月17日刘文彩因病去世。对于其主持建造的如此有规模同时又极具个人特色的刘氏庄园，也得到了相对应的保护。于1958年就刘氏庄园正式筹建了大邑地主庄同陈列，又在1997年初，“大邑地主庄园陈列馆”正式更名为“大邑刘氏庄园博物馆”。将刘氏庄园的特色进行一定的维护，保证刘氏祖宅的完整性。 虽然刘氏祖宅大气澎湃，但刘氏祖宅的建立现在看来是通过不正当手段强抢搜刮而来的，这样的做法是不光彩、不被认可的。