鲁哀公问孔子穿的是不是儒者的服装，孔子为何说他不知道什么叫儒服？，汉儒，宋儒，明儒的区别有哪些，宋明时期儒学思想是什么？...
鲁哀公问孔子穿的是不是儒者的服装，孔子为何说他不知道什么叫儒服？
儒服是指儒家传统上周朝到明朝的儒者服装深衣，戴章甫之冠。鲁国是儒家的发祥地，其国多儒士。全鲁国人都穿儒服。但孔子则对否认儒服的存在。墨子以为儒者知行之不在服。汉初儒生仍通服儒服，叔孙通第一次见刘邦就以儒服为礼。与儒服相对的是短衣剑服。 儒服在汉文化圈影响十分广泛，近千年以来日本、朝鲜、越南的儒者均以儒服为礼服。 鲁哀公问孔子说：“夫子的衣服,是儒服吗?” 孔子回答说：“我年少时在鲁国居住,因此习惯穿这种‘逢掖’之衣,成年以后,曾经在我祖先的国家——宋国居住,按照传统,成年人要戴这种‘章甫’之冠,我听说‘君子学问广博、穿戴随俗’,我不知道什么是‘儒服’.” 哀公说：“我冒昧地问一下儒者的行为规范? 孔子回答说：“如果仓促地加以概括,则无法全面描述,如果逐条讲述,则需要很长时间.” 哀公宴请孔子,孔子陪坐.孔子说：“儒者确实有些珍馐美味等待他人来享用,但儒者有自己的原则：不通过日以继夜的学习和思考,就不敢回答他人的询问；没有做到忠诚和信实,就不会接受他人的举荐；没有努力践行过自己的原则,就不敢接受聘任.这就是儒者获取社会地位的原则.” “儒者衣冠适中,动作谨慎.推辞重大的利益,如同傲慢一样,仪态威严；推辞小利,则举止夸张,如同内心有愧.招徕他很难,但让他离去很容易.他举止谦卑,不张扬自己的才能.这就是儒者的容貌.”
汉儒，宋儒，明儒的区别有哪些
儒学博大，展开来说有很多困难，所以我这里以经权思想为切入点，说明汉儒、宋儒和明儒的区别。 汉儒主张“反经合道”说、宋儒主张“权便是经”说（程颐）、“经是已定之权，权是未定 之经”（朱熹）说和明儒主张的“经乃有定之权，权乃无定之经”说（高拱），这构成了儒家经权思想演进的辩证过程。 1、汉儒 汉初黄老道学盛行的学术氛围，汉儒之“道”并非纯粹的儒家之道，而是吸纳了黄老道家“道生一、一生二、二生三、三生万物”的本体之道的观念。汉儒认为，“道”作为形而上的宇宙本体范畴，地位是高于经的。“道”是宇宙的最高法则，而经只是“道”体现。因此，在汉儒看来，权变可“反经”，但应“合道”。 2、宋儒 宋儒反对汉儒借权自饰而离经叛道、犯上作乱的异端倾向，坚决维护经的绝对性、至上性和神圣性。因此，宋儒明确提出与汉儒“反经合道”说相对峙的“权便是经”说。 程颐说：“今人说权不是经，便是经也。”，“权只是经也。自汉以下，无人识权字。” 朱熹说：“汉儒谓‘权者，反经合道’，却是权与经全然相反，伊川非之，是矣。” “权便是经”说旨在通过对经权一致性的论证，说明权不能离经、反经，而必须以权行经，维护经的绝对地位。 3、明儒 明儒力图消解汉儒和宋儒经权思想的冲突，既吸收其长，又规避其短，融会贯通，运用中国传统的体、用思维方式，构建起“经是已定之权，权是未定之经”或“经乃有定之权，权乃无定之经”的辩证经权观。 高拱说：“故有言衡而不言权者焉，如曰‘律度量衡’是也，然而权在其中也。有言权而不言衡者焉，如曰‘权然后知轻重’是也，然而衡在其中也。何者?二物而一事者也。”
宋明时期儒学思想是什么？
宋明理学，即为两宋至明代的儒学。虽然是儒学，但同时借鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。 宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程。它以程朱理学和陆王心学的形态呈现出来，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。 扩展资料周敦颐：宋明理学之鼻祖，为宋明理学发展奠定了基础，为二程老师，其对朱熹的思想形成有着重要影响。周敦颐著作《太极图说》被视为理学之大纲。 程颢、程颐：确定了理学的最高范畴“天理”，（这里的“天理”即是封建的等级秩序和道德规范，或以“三纲五常”为核心的封建伦理道德）并主张先理后物。把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”；提出“格物致知”的认识论，物皆有理，把知识、道理、天理联系起来。 朱熹为集理学之大成者，主张：天理是道德规范的“三纲五常”，强调“存天理，灭人欲”； 通过学习、实践提高自身的修养（“格物致知”）的目的是明道德之善；编著《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔子和孟子。 参考资料百度百科-宋明理学
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