服装的由来，衣服的历史，古人的服饰规范有哪些要求？，古人服装的原则包括...
服装的由来
环境适应说：为了在寒冷时保持身体的温度，为了防备外伤和害虫，要穿衣服。这是从生物学的角度来解释服装起源的说法。居住在热带地区的民族也几乎没有全身裸体的。有的是为了逢凶化吉而把护身符带在身上，有的是把作为阶级的标志的东西带在身上。
羞耻说：居住在热带雨林地区的末开化民族，所穿的最小限度的衣服，几乎仅仅是遮盖了生殖器，由此而产生了羞耻说。但是，这也可以使人认为是防止外部的伤害。反而又产生了是由于出现了衣服，才使人产生羞耻感的说法。
吸引异性说：在动物中，如雄性孔雀和鸳鸯等，为吸引雌性，而拥有漂亮的羽毛。因而也有人说人类的衣服是从男女间的吸引异性的动机中产生的。也被说成是种族保存说和性欲说。
装饰说：想要别人看到自己的美是人的本能。未开化民族的人们，在野兽皮的防寒衣上所加的刺绣，就是这种表现。他们还从身体涂色开始，像耳环、首饰、腰饰、脚环等，这种想方设法装饰身体的心理欲求，与生存的本能同样强烈。同吸引异性说相结合，把装饰说作为衣服发生的动机的学者也大有人在。
衣服的历史
像房屋、衣服、用火等生产生活现象都绝对不是个人能发明的，而是人类在生产实践中总结归纳而慢慢演变而来的。 比如说《黄帝内经》，这是一部以黄帝的名义写的医学著作，但真正的作者是黄帝的可能性很小，因为《黄帝内经》是在春秋战国时写成的，黄帝著成这部医学著作的人们假托的一个名义。 至于衣服的由来，我们知道最早的人类是衣不蔽体的，后来随着人类生产能力的提高，人们开始用树叶或草皮等覆盖在身上来取到保暖和保护身体的作用。 此后人类手工作业能力发展，人类开始学会用麻、棉等材料制作衣物，这才慢慢演变成我们今天的衣服。 总之一句话，一切的创造发明都是人类在生产生活中总结出来的。 只有一切具体的科技发明才是个人创造的。 在各种各样的动物中，为什么只有人类才穿用了衣服呢?关于这种衣服的起源论，从古希腊的环境适应说开始，产生了诸如羞耻说、装饰说等的学说，但都没有一个肯定的说法。 到现在，从考古学、自然人类学、文化人类学到心理学、美学、哲学，各个领域都流传 着不同的见解。 下面，我们看一下几个主要的说法。 1．环境适应说 为了在寒冷时保持身体的温度，为了防备外伤和害虫，要穿衣服。 这是从生物学的角度来解释服装起源的说法。 但是，居住在热带地区的民族也几乎没有全身裸体的。 有的是为了逢凶化吉而把护身符带在身上，有的是把作为阶级的标志的东西带在身上。 所以说，环境适应说，并不能完全说明衣服发生的全部经过，也不一定在一些重要的因震中没有异议。 2．羞耻说 居住在热带雨林地区的末开化民族，所穿的最小限度的衣服，几乎仅仅是遮盖了生殖器，由此而产生了羞耻说。 但是，这也可以使人认为是防止外部的伤害。 反而又产生了是由于出现了衣服，才使人产生羞耻感的说法。 3．吸引异性说 在动物中，如雄性孔雀和鸳鸯等，为吸引雌性，而拥有漂亮的羽毛。 因而也有人说人类的衣服是从男女间的吸引异性的动机中产生的。 也被说成是种族保存说和 *** 说。 4，装饰说 想要别人看到自己的美是人的本能。 未 开化民族的人们，在野兽皮的防寒衣上所加的刺绣，就是这种表现。 他们还从身体涂色开始，像耳环、首饰、腰饰、脚环等，这种想方设法装饰身体的心理欲求，与生存的本能同样强烈。 同吸引异性说相结合，把装饰说作为衣服发生的动机的学者也大有人在。 以上解释了几种说法。 但是无论如何，人类在地球上是无所不在的，是从不同的气候、风土、风俗习惯的自然和社会环境中生活过来的。 所以衣服发生的起源靠单一的动机来说明是很困难的。 根据民族的不同，混杂有各种不同的动机，有时也会出现几种动机相互交替、变强、变弱的情况。 但是，我们可以把衣服发生的动机分成两大类来考虑：其一，人类从自然环境中保护自身，为—厂维持生命的生理卫生的机能；其二，为了满足显示自己的欲望，为了夸示身份和地位的社会生活的机能。 这样来考虑，对于我们也许会有益处吧! 在现在各种交通工具发达、冷暖设备齐备的文明社会中，生理卫生的机能在逐渐减弱，社会生活的机能在日益增强：仪礼服、制服具有时代性的流行服装，再加上美的着装和主张个性的心理要素，衣服越来越向着多样化发展c伴随着文化的多层次化而个性化更加进步的今天，在社会生活中衣服的着装目的，也会出现在某一面被简单化，在另一面被复杂化的事情：但是，无论在任何场合，对于衣服的思考都不能离开人们的行动格式。 日常生活中当然要穿衣。 对于社会性的生活来说，又要求它易穿易动，在构造上具有很高的机能性。 也可以说人们都喜欢具有很高审美性的东西。 服饰作为性美的标志之一，其起源和作用是耐人寻味的。 一般人认为，羞耻之心，人皆有之，我们的祖先之所以要创造出衣服，乃是为了遮羞。 然而德国艺术史家格罗塞对此作了有力的论证。 他发现，那些平日总是裸体的澳洲原始部落的妇女在参加 *** 舞蹈时，却要穿起羽制的围裙，这种做法的目的是要唤起异性的注意。 格罗塞认为:“遮羞的衣服的起源不能归之于羞耻的感情，而羞耻感的起源，到可以说是穿衣服的这个习惯的结果。”“在低级文化间，偶然掩蔽性器官，固然可以有性 *** ，但等到掩蔽的习惯成为普通的经常的行为时，就会失去其原来的意义；……结果成为我们现在的性 *** 的就不是习惯的掩蔽，而是偶然的无掩蔽。 ……这中间已经有了一种很重大的伦理的进展——性的自制已经成为一种道德。”当原始人类还没有懂得穿衣的时侯，是没有羞耻感的；遮蔽性器官，是为了吸引异性；而当穿衣成为习惯时，羞耻感便产生了，偶然暴露性器官就引以为羞了。 因此，衣服的遮羞功能包含着道德自制的内容。 格罗塞的见解无疑是深刻的。 只有认识到这一点，我们才能理解为什么在气温最适于人体时仍需要穿衣。 对性美的欣赏，也首先是从服装开始的，只有情侣关系的男女才有可能彼此欣赏裸体之美。 这之中，道德规范起着潜在无形、但又极其强大的作用。
古人的服饰规范有哪些要求？
古人出门的时候很讲究着装，其中就有“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”的着装要求出自弟子规。 冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。 置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。 译文：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿着以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋、袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。 扩展资料： 《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。 其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。 《弟子规》是依据孔子教诲编成的学童生活规范，形式为三字韵语，核心思想是儒家的孝悌仁爱，具有重要的文化价值和教育价值。
古人服装的原则包括
原则
1、中国历代的服饰色彩与五行思想有着密切的关系。
从历代的服饰色彩演变中不难发现，古代服饰色彩始终以正色为尊，注重衣色之纯，五种正色青、黄、赤、白、黑源于五行金、木、水、火、土。区别不同的衣服颜色，是维护传统社会等级制度的一项非常重要的内容。从一定角度来看，服饰中的等级观念不仅有效地维护着社会的统治秩序，同时也成为了促进中国古代服饰发展的内在动力，使中国古代服饰结构日渐合理、款式日趋多样、装饰日益丰富。
2、随着社会文明的发展和完善，服饰也越来越成为一种国家和社会意识的载体，因此服饰的伦理功能得到强化。
中国服饰与服饰文化的发展,演变的历程表明,随着文明传播与时代进步,御寒避暑已不再是服饰的主要功能。与此相应,服饰及其文化的政治、礼教等一系列社会功能连同装饰与展示等社会作用，为人们的社会生活注入了异常丰富的内涵。随着封建社会发展达到鼎盛，如唐朝，思想的开放，物质的丰裕使服饰开始重视审美功能；安史之乱后 ，整个封建王朝开始走下坡路，与之相适应的是服饰也开始呈现出一片暮相唐时的服饰体现出来的生命力和欣欣向荣之气象被宋以后的保守、拘谨和对人性的压抑所代替。这种状况一直延续到封建王朝的结束。
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