本文目录索引

• 1，黄梅戏电影《天仙配》里，还有几位仙女健在？
• 2，黄梅戏中的七仙女至今还有几人健在？
• 3，吴琼有几段婚史
• 4，吴琼现在丈夫是第几任丈夫？
• 5，天仙配和七仙女起源？
• 6，天仙配的故事
• 7，安徽省桐城市有什么好玩的地方
• 8，安徽省桐城市有什么好玩的地方谢谢了，大神帮忙啊

1，黄梅戏电影《天仙配》里，还有几位仙女健在？

天仙配该电影主要讲述了七仙女不顾天规，私自下凡与董永结为伉俪，憧憬美好生活，最终被玉帝生生拆散了的爱情故事。该剧获得第一届华东区戏曲观摩演出大会剧本一等奖、优秀演出奖、导演奖、音乐奖，被评为建国50周年经典剧目，获得第二届全国优秀保留剧目大奖。 二、经典形象“七位仙女” 大姐王少梅去世 现实生活中，王少梅是《天仙配》董永扮演者著名黄梅戏演员王少舫的妹妹，安徽省黄梅戏剧院一级演员。中国戏剧家协会会员，于2008年3月27日午时12点，因病逝世，享年84岁。 二姐潘璟琍去世 潘璟琍是著名黄梅戏表演艺术家，1949年参加安庆民众剧团。后加入安徽省黄梅戏剧团。解放前她和严凤英在一个戏班唱过戏 ，比严凤英小6岁，两人以姐妹相称。1982年起因患尿毒症卧床不起，久治不愈。1988年11月23日在合肥逝世，终年52岁。 三姐潘霞云健在 潘霞云是安徽省黄梅戏剧院二级学演员，曾任剧院艺术档案室主任，在《天仙配》电影中饰三姐。1956年参加安徽省第一届戏曲观摩演出大会，在《告粮官》中扮演农民，获演员三等奖。后来，参加安徽省现代戏会演，获三等奖。 四姐丁俊美健在 丁俊美于1949 年学唱黄梅戏，1953 年调到安徽黄梅戏剧团任演员。1955年参加了电影《天仙配》的摄制工作，仍饰演四姐，影片获1949～1955 年文化部优秀戏曲片奖。1956 年安徽省第一届戏曲观摩演出大会在现代戏《王金凤》中饰演快嘴妇女，获演员三等奖和优秀演出奖。 五姐江明安健在 江明安于1955年在电影《天仙配》中饰演五姐并为三姐配音。先后主演过大小戏几十台，如《女驸马》中的冯素珍，《西厢记》中的张生，《红楼梦》中的贾宝玉，《陈三五娘》中的陈三，《陈红梅》中的陈红梅，《宝英传》中的韩宝英，《杨八姐游春》中的杨八姐等。1981年在北京和香港演出《罗帕记》，饰店姐一角，均获好评。 六姐张萍健在 七仙女严凤英 严凤英于1953年调入安徽省黄梅戏剧团，1954年的华东区戏曲会演，是严凤英事业走向辉煌的重要一步，这次汇演直接为1955年电影《天仙配》拍摄奠定了基础。随着电影的播映，黄梅戏从安徽省的一个地方小剧种，变成了全国皆知的剧种。 13年间，严凤英演出了50多个大小剧目，尤其在《天仙配》、《女驸马》中塑造的七仙女、冯素贞的艺术形象，已成了她的代表作，也是黄梅戏中的珍品。1956年下半年，严凤英在排演《王金凤》时认识了导演王冠亚，并与之结婚。1968年4月8日，严凤英不堪在那段特殊时期受到的屈辱，服安眠药自杀。

2，黄梅戏中的七仙女至今还有几人健在？

如今，人们只要提到黄梅戏，就会想起《天仙配》，只要想起《天仙配》，就不能不提七仙女。曾经的七仙女给那个年代的人留下的不仅仅是一段影视，更多的是关于青春、爱情、梦想的追求。六十多年过去了，《天仙配》里的七仙女现在怎么样了呢？还有几人依然健在呢？ 一、《天仙配》里的七仙女们《天仙配》中的七位仙女分别是：大姐王少梅和二姐潘璟琍，还有三姐潘霞云、四姐丁俊美以及五姐江明安、六姐张萍，最后是七仙女严凤英。其中，三姐潘霞云、四姐丁俊美和六姐张萍现在依然健在。潘霞云，安徽黄梅戏剧院二级学演员，曾任剧院艺术档案室主任。丁俊美现在是高级讲师、中国戏剧家协会会员、一级演员、中国音乐家协会戏曲声乐研究会的会员及理事，同时还是黄梅戏研究会的会员。张萍现为国家一级演员，安徽黄梅戏艺术职业学院表演系教研室主任。 二、那些逝去了的仙女们1、七仙女严凤英 严凤英是杰出的黄梅戏表演艺术家，是中国黄梅戏的缔造者之一，也是中国黄梅戏传承发展的开拓者与贡献者。 严凤英的代表作有：《天仙配》、《打猪草》、《夫妻观灯》、《游春》、《女驸马》、《牛郎织女》等。她主演的黄梅戏电影有：《天仙配》、《牛郎织女》、《女驸马》。 1968年4月8日，严凤英服安眠药自杀，年仅38岁。 2、大姐王少梅 黄梅戏演员王少舫的妹妹王少梅，是安徽省黄梅戏剧院的一级演员，曾在电影《天仙配》中扮演大姐，在《江姐》中扮演双枪老太婆，在电影《牛郎织女》中扮演王母娘娘。 2008年3月27日，王少梅因病逝世。 3、二姐潘璟琍 著名的黄梅戏表演艺术家，曾经演出过《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《夫妻观灯》、《天仙配》等剧目。 潘璟琍于1988年11月23日去世。 4、五姐江明安 安徽省黄梅戏剧院二级演员。曾出演过《天仙配》、《女驸马》、《西厢记》、《红楼梦》等剧目。 江明安于2009年去世。 其实，不论她们今日是否还健在，相信她们所扮演的角色会永远存在！

3，吴琼有几段婚史

只有一段婚姻非常幸福，夫妻感情很好　　情侣间如何避免吵架 1、当对方说狠话气你时，千万不要当真。因为专家说过，生气时的人说出的话都是不可信的，那是人们最无情的一面。可以先冷静下来，认真地听对方把话说完。然后，无论是否怨你，这时，都要承认他说的你的不对。 2、无论吵架吵得多么凶，一定要时时刻刻记着：对方是自己最爱的人，千万不能说出“分手”二字。如果说出了，那就是在折磨对方，也是在跟自己过不去。因为有很多情侣因为气不过，刚把分手提出来就后悔了。 3、心情不管有多么不好，见到自己的爱人时，一定要面带微笑。不然，他（她）感觉到你心情不好时，一定会怀疑是不是他（她）自己哪点做错了。然后他们的好心情也会差下来。 4、和对方吵架后，无论自己刚才有多么凶，也要好好向对方道歉。如果对方不答应，就一直道歉到对方原谅你为止。其实，很多情侣吵完架后，都会焦急不安地等对方来跟自己道歉。 5、当双方吵架后，一方气走是常有的事情而留下的一方以为出走的一方不理自己了，是错误的。如果走的那方回来跟你说好话了，你还是气汹汹的，那可就是你的不对了。因为对方不生气是不会走开的。 6、在对方和你沟通交流的时候一定要等对方把他个人的意思都解释清楚了，才能发表你个人的意见，爱人还没有说完，就急着要结论，这个不但是不尊重爱人的一种表现，而且让矛盾发展更快。 7、以前的事情过去了就过去了，不要以为知道对方的一些事情就一定要揪着不放，只要对方稍微不顺着自己的意，就在对方面前重复无数遍，你要明白你这个是在揭开对方的伤疤，严重影响双方的感情发展。 8、彼此之间要多回忆恋爱时期的一些美好幸福开心的事情，让彼此之间对彼此之间的感情再重温一遍，让感情更加快速的升温，争吵自然也就少了很多，这个是一个不错的办法。 9、彼此之间意见不合争执不休的时候，一方也可以说一些比较幽默的话语让对方不得不笑，这样也可以让彼此之间的争吵得到缓解，让充满火药的空间一下子因为自己的笑话放松了很多。

4，吴琼现在丈夫是第几任丈夫？

截止2021年2月11日，吴琼只有一任丈夫，那就是熊汝霖。熊汝霖1978年1月2日出生于云南，毕业于美国伯克利音乐学院音乐系。 2006年，吴琼参加央视《梦想中国》时与熊汝霖同台演出而相识，最终吴琼拿下女生组季军，熊汝霖获得年度冠军。经过5年的相处，两人在北京东四环一家法式餐厅举行婚礼，没有邀请媒体，只有双方父母与好友参加。 扩展资料： 吴琼演艺经历 2002年，参加全国校园歌手大赛，最终获得西安赛区通俗组银奖。 2006年，参加中央电视台《梦想中国》节目，最终晋级五强，之后签约英皇星艺；10月，参加北京互动歌友会。 2007年6月，在中央电视台《梦想中国》栏目举办的熊汝霖和海鸣威歌友会上担任表演嘉宾；10月，搭档张鹏主持内蒙古卫视《我的夜晚》节目。 2014年12月7日吴琼和丈夫熊汝霖共同参加了在昆明世博园举行的马拉松活动，倡导健康生活。

5，天仙配和七仙女起源？

历史考证

董永与七仙女的传说可谓家喻户晓。1950年，这个传说有赖于源于安庆的黄梅戏电影《天仙配》而大扬于天下。2002年10月26日中国邮政局发行的一套邮票《民间传说———董永与七仙女》，更是扩大了这个传说在当代生活中的影响度。但是，自古以来，人们对传说中的两个主人公董永与七仙女的来源则不甚清楚，一般认为故事来源于怀宁黄梅山区的传奇《董永遇仙》。董永一角是来源于历史人物还仅是传说人物？唐宋以来，博兴、孝感、丹阳、东台、通州、蒲州、河间等地都称有董永遗迹，可见人们并不认为董永是可考的历史人物。至于七仙女，至今仍有人将之混同为织女，到头来，董永与牛郎之间的关系便难以理清。

董永遇仙传说发生于东汉中叶，支持这个结论的可靠材料过去只发现了三条，第一条见于东汉桓帝建和元年（公元147年）修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻，该石刻上有董永孝养父亲的画像，但是画像中还没有出现仙女的踪影。第二条是魏曹植乐府诗《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老无财遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”第三条见于东晋干宝《搜神记》卷1：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。”董永上工的路上遇到一个女子，那女子要与他成亲，董永推脱不了，便一同来到主人家。妇人“能织”，“一旬织缣百匹”。帮助董永偿清债务后，便与之告别了。临行之时，她向董永交了底：“我，天之织女也，缘君至孝，上帝令我助君偿债尔。”


七仙女
其实，董永是实有其人的。笔者发现，历代史料中至少记录了四个名叫董永的人。第一个董永记在《汉书》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一个叫做董忠的人，因为告发别人的一个阴谋而立功，被汉宣帝封为高昌壮侯。后来他的儿子董宏、孙子董武又相继为侯。西汉末年，董武为王莽所废。幸运的是，27年之后，东汉光武帝为了收买人心，复封被王莽所废的西汉故侯时，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孙）董永又被朝廷找到，再度封侯。《汉书》明确记载，董永生活于“千乘”（今山东青州，即高昌侯国所在地），与《搜神记》所记完全一致：“汉董永，千乘人。”因这条材料记在《表》中，且非常简略：“侯永绍封”，历来不为人所知。第二个董永生活在东汉末年。最早记下这个董永名姓的材料首见于南宋人娄机所撰的《汉隶字原》卷1：“孟郁尧庙碑阴。碑云：刊碑勒谍。碑皆载仲氏父祖兄弟子孙所历所终之官，独有一董永为异姓。”若此碑文所录不误，可以确定，公元167年左右今山东曹县（济阴）之地有一位大约五十上下的乡绅董永其人。第三个董永在唐代，《新唐书•孝友传》记载河间有一个孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四个董永在宋代，《宋史•董槐传》的传主董槐是南宋的名相，他的父亲叫董永。

以上四个董永，只有两汉之间的那个董永最有可能是传说主角的历史原型。董武被废后不久，正逢乱世，山东犹受其害，董武父子生活艰难自不必说，即所谓“董永遭家贫，父老无财遗”。所谓“遭”家贫，只能说明原先董永并不家贫，后来因发生变故，所以致贫；如若原就贫寒，父老岂有“遗财”？董永在贫寒中能“举假以供养，佣作致甘肥”正是他孝行的体现。

高昌侯董永与传说中的董永之间至少有五点重要的吻合之处：（一）二人姓名相同。（二）从时间上看，前者与武梁祠壁画，曹植、干宝的记载均不矛盾。（三）从地点上看，前者与武梁祠画像题记、干宝《搜神记》所记完全一致，皆为“千乘人”。（四）二人都与“孝”有关。尽管高昌侯董永的孝行只是笔者的推测，但“孝”作为高昌侯的传家宝却是史实，所以这种推测有合情合理的一面。（五）二人的生活条件有相似之处。高昌侯董永在父亲被废之后、自己未封之前，有27年的贫寒生活经历；传说中董永家境本来似乎不贫，后来才破财。因此可以认为，董永遇仙传说极有可能是以两汉之间的历史人物高昌侯董永行孝、封侯的史实为材料，杂糅东汉时期的神仙观念而形成的。因后人不知它的历史渊源，所以在传播过程中，逐渐失真，以致到了东晋时，干宝只听说董永“少偏孤，与父居”的故事，而对他的家世则一无所知了。

至于七仙女，曹植之诗称她为“神女”，《搜神记》中她自称“天之织女”。而在《搜神记》成书的东晋时期，牛郎织女的传说已经成熟并得到广泛的传播。今存晋代到唐代的董永遇仙传说材料几乎是空白，也许正好说明牛女传说的巨大影响抑制了董永传说的传播。之所以会这样，一个重要原因就在于，既然牛郎已经与织女结缘，那么董永怎能再与之结为夫妇呢？

敦煌残卷《董永变文》是一篇重要的文献。变文有一个重要的变化是，织女已经从一个演变成三个了！董永的儿子董仲长到七岁，受人羞辱，要找母亲，一个道士孙宾告诉他说：“阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。三个女人同作伴，奔波直至水边旁。脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。”织女变成三个的契机，一方面是为了与牛女传说划清界线，另一方面也是以天上星象为依据的。织女星本有三颗，位于银河岸边，三星呈三角形排列。虽然有了三个织女，到底还不能与牛郎之妻截然分开，也不能确认哪一个织女是董永之妻。到了宋代，这个问题才得以彻底解决。

明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》在中国早已失传，20世纪初由日本传回国内，书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。董永的儿子董仲舒为了寻母，道士严君平指点道：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。从此之后，明清以来的各种地方戏中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。织女一下子变成了七位，那么在天上，她们又是什么星宿的化身呢？


七仙女
笔者发现，在中国古代星象学中，天上以“七星”命名的一共有十三组：北斗七星、紫微垣华盖七星、太微垣常陈七星、天市垣七公七星、东方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿车府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方轸宿青丘七星。这些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：“东七星曰扶筐，盛桑之器，主劝蚕也。”（《晋书•志一》、《隋书•志十四》）、“扶筐七星，为盛桑之器，主劝蚕也，一曰供奉后与夫人之亲蚕。明，吉；暗，凶；移徙，则女工失业。彗星犯，将叛。流星犯，丝绵大贵。”（《宋史•志三》）

得名较迟的“扶筐七星”，首见于《晋书》，而《晋书》、《隋书》均为唐人所修，则此星大致得名于六朝之后。唐宋时期，扶筐七星的主功能是非常明确，为人间桑蚕、纺织的主星神。因七星相围如采桑之提筐，所以得名“扶筐”，即“盛桑之器”。《宋史•志三》还说：“织女足常向扶筐，则吉；不向，则丝绵大贵。”元人所修的《宋史》对之记录甚明，可知当宋末元初扶筐七星主桑蚕之功能在民间定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙传》正出于宋元之际。可知，扶筐七星的纺织功能及吉凶预兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。这种民俗认定与宋元话本《董永遇仙传》中首次出现七仙女身影在时间与寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之后，民间观念中织女与七仙女才能不相混同，牛女传说与董永传说则自然分离开了。

不过，今天民间观念中的所谓“姑儿星”，其实指的是昴七星（昴星团），但在唐宋时代，这种观念还没有形成。唐代人张守节的《史记正义》说：“昴七星为髦头，胡星，亦为狱事。明，天下狱讼平；暗为刑罚滥。六星明与大星等，大水且至，其兵大起；摇动若跳跃者，胡兵大起；一星不见，皆兵之忧也。”可能是，后来人们因为找不着“七仙女”的星宿身份，便将之附会到看上去挤成一团的昴七星身上。

6，天仙配的故事

云海深处，玉帝的小女儿七仙女在仙宫过着孤单寂寞的日子。一天，大姐等姐妹七人去凌虚台游玩，拨开云雾，见到人间男女婚嫁、勤劳耕作的生活，十分羡慕。七仙女看到为葬父而卖身为奴的董永忠厚老实，遂生爱慕之情。大姐看透七妹心事，但碍于天宫戒律，不敢相助。七仙女一再恳求，大姐不得已应允。临别赠七妹难香一枝，嘱其遇难时焚香招姐解救。下凡后，七仙女与董永结为夫妻。为赎丈夫，两人同去傅员外家做工。傅员外怕七仙女干不多活白吃饭，先不收留，后又刁难，他要七仙女一夜织十匹锦绢。并说织得成董永三年长工改百日，织不成则工期延一倍。七仙女燃起了难香，姐姐们闻讯借织女天梭前来相助，织成了锦绢十匹。因有言在先，傅员外只得缩短董永工期。做工期满，夫妻返家。途中，董永得知妻子已有身孕，惊喜异常，赶忙去前村讨水为她解渴。这时，狂风骤起，天昏地暗，高空中出现天将传玉帝旨意:限七仙女午时三刻返回天上，否则便将董永碎尸万段。七仙女心如刀割，她不忍伤害董永，等董永回来便向他讲明自已来历，并在槐荫树上留下"来年春暖花开日，槐荫树下把子交，不怕天规重重活拆散，天上人间心一条"的誓言，带着满腹悲痛返回天宫。

7，安徽省桐城市有什么好玩的地方

安徽省桐城有六大最好玩的地方。 1、桐城黄梅酒业文博园 安徽黄梅酒业集团近千万元打造的国家级4A旅游景区——安徽黄梅酒业文博园。充分展示了安徽黄梅酒业集团与生俱来的优势和全国任何一家白酒企业所不可比拟的特点：就是桐城派文化和黄梅戏文化的丰富内涵。它们与中国酒文化相互交融，成就了黄梅酒业独特和独占性的企业文化和产品的内在魅力。 步入黄梅酒业，人们在浓浓的徽派建筑氛围中，品尝黄梅酒、欣赏“桐城派”、观看“黄梅戏”，自然景观与人文文化相互辉映，展现了黄梅酒业集团企业文化底蕴和产品品质内涵，让人流连忘返。“为社会酿造价值，为员工酿造幸福”是企业永恒不变的宗旨，“弘扬黄梅戏文化，成就安徽地产名酒”是全体员工的共同愿景！ 以中国酒文化、黄梅戏文化等传统文化为企业的“文化基石”和品牌核心，坚持千年徽酒古法酿造技艺和严格的品质保证，黄梅酒将伴着黄梅戏飘香万里，步入中国白酒先进行列。 2、嬉子湖 嬉子湖生态旅游区位于桐城市东南部，安徽省优秀旅游乡镇嬉子湖镇境内，三面环水、水陆交通发达，距市区25公里，濒临江城名府安庆，距省城合肥仅1.5小时车程；水路泊枞川而通长江，可上溯湖广、下达苏杭。占地面积71平方公里，其中陆地面积30平方公里，水面积41平方公里，是集生态农业观光、科普文化体验、渔业休闲、户外拓展、乡村度假、会议商务、特色餐饮于一体的多功能国家AAAA级风景区。 嬉子湖景区现有嬉子湖度假村、嬉子湖养生酒店、生态湿地、垂钓中心、户外拓展、古漕运八大码头、嬉子仙岛、十二生肖园、天文科普及4D动感影院、水上乐园、游乐园、欢乐园、空中单车、农副产品及瓜果采摘、游客接待中心、方以智广场、生态停车场等景点及旅游配套设施。 推出了春天湿地观光、夏天休闲垂钓、秋天瓜果采摘、冬天赏雪观鸟的四季旅游项目。嬉子湖良好的生态、优美的环境使之成为鸟类的天堂，沿湖湿地连绵，珍稀飞禽随季迁徙栖息。 3、活海欢乐水世界 活海欢乐水世界位于“七省通衢”、“中国文都”、“黄梅戏之乡”的安徽省桐城市西郊，隶属于桐城仙龙湖旅游度假区，是安徽永先集团继安庆巨石山之后，投入巨资倾力打造的又一经典之作。位于安徽省中部、合肥经济圈核心城市之一——文都桐城的活海，是国家4A级景区，华东地区规模最大的水上游乐目的地之一，亚洲首家也是最具特色的魔幻水乐园。活海于2012年6月16日首次开园。 开园以来，平日，日均接待游客2000-3000人次。周末、节假，日日均接待游客过万人次，开园数月接待游客近30万人次。因受天气因素影响，2012年度活海欢乐水世界胜利闭园，闭园期间积极施工，增加了更多的游乐项目，2013年5月18日，活海再次盛装起航，以崭新的面貌及最新的游乐项目迎接广大游客朋友。 中国活海欢乐水世界一期已建成四大主题游乐区域，游乐区域包括热情水迪吧、疯狂活海、疯狂滑梯区、活海探秘区等，其中精心设置了120余个水上体验项目。 4、桐城文庙 文庙，位于历史文化名城桐城市老城区的广场北端。此庙系悠久丰厚的桐城文化的标志，饮誉海内外的“桐城派”的象征，古代寺庙建筑的经典，江淮之际的一颗熠熠生辉的明珠。1985年7月，安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。桐城，系安徽省历史文化名城。春秋为桐子国，唐至德初建县制。古县文化名于宋，崛起于明，鼎盛于清，尤以“桐城派”古文著称天下。 远古祖先曾在这里留下各种历史见证的，历代名人、桐城派代表人物均留有丰富的遗存。古建筑更加灿灿明珠，烘初这座古城的风采。在众多的古建筑中，桐城文庙超群绝伦，光彩夺目。桐城文庙始建于元延佑初年，元末毁于兵乱。明洪武初拓展重建今址，明清两代修葺凡十九次，为元明清以来桐城孔的礼制性建筑群。 “文革”开始，1966年8月其门楼遭毁，1985年开始“整旧如旧”，进行了第二十次修葺，并立碑铭文以纪。 桐城文庙为明清以来当地祭孔的礼制性建筑群，雄居县城中心，面临广场。 5、姚元之旧馆 姚元之旧馆，坐落桐城市北街小学内。姚元之(1776～1852)，字伯昂，号荐青，桐城人，嘉庆进士，画家，官至左都御史。 其旧馆现存三组建筑：前楼、东西厢房、后楼。前后楼之间，东西厢房，中成院落，称为“前院”。后楼后，有长方形院落，称为“后院”。整个建筑长45.75米，宽20.48米，总面积为936.96平方米。前楼面积为132.34平方米，系前后廊式建筑，木构架保护完好。 楼分五开间：明间长6.7米，宽4.25米，面积为28.48平方米，两侧次间，均长6.7米，宽3.9米，面积为26.13平方米，两外侧为稍间，均长6.7米，宽3.85米，面积为25.08平方米，前后走廊均长19.75米，宽1.7米。砖铺廊面，石砌廊边，前后廊各有八根木柱，檐柱下汉白玉柱础，础上为鼓形，下为六边形， 雕刻四时花卉图案。金柱柱础，上圆下方，不施雕饰。 6、披雪瀑 披雪瀑，古名“披雪洞”，又名“响雪泉”，位于桐城市城西北4公里之碧峰山下，地属碧峰街道办事处石板村。瀑流飞泻直下，如雪帘高悬，故名。披雪瀑长900米，全瀑分三段：前为“迭瀑”，长约50米，瀑流滚迭，溅珠飞玉，称之为“前瀑”；中为“溪谷”，称“披龙”，长约800米，雪浪翻滚，奔腾直前；后为“悬瀑”，高约50米，瀑流长悬，雪崩雷鸣，称之为“后瀑”。 后瀑左崖有一洞，名“披雪洞”，吴用珍有诗描写瀑景云：“巨灵怒试劈山手，铁壁双开万仞陡。中有银河一线通，镇日常作蛟龙吼。”披雪瀑风景秀丽，《古今图书集成职方典》记其胜：“碧峰山，峰峦分列，一洞逶迤。沿涧而人，四方稍觉豁如，倚南一山，壁立千仞，怪石嶙峋，下有四洞，方至洞口，见瀑水悬崖如练。 至前仰视，如白鹭之攒集，如风雨之飕飓，即‘披雪洞’也。两旁皆巨石，水啮者利若刃，水凿者深若井，水拭者净若几”、“飞瀑异石，绿荫清潭，堪称负郭胜境。 7、三道岩 三道岩风景区位于桐城市陶冲镇境内，面积约10平方公里， 景区内峰峦叠嶂，飞瀑流泉，丹霞炫彩，烟岚腾霄，似一幅天然山水画卷。分下岩、中岩、上岩三层。下岩一帘瀑布从空投下，飞珠泻玉，其声数百米可闻；中岩怪石嶙峋，飞泉喷射，化出一道长虹；上岩从岩头跌落，形成数迭瀑布，似雪帘披垂，洒珠如玉。岩上，春朝秋暮，云雾缭绕，阳光衍射，形成五彩绚烂的光环，谓之“神光”。瀑布壮观，风物秀美，令人乐而忘返。这里曾是刘邓大军挺进大别山、渡江战役等“红色之旅”纪念地，花果园纪念碑和彭年水库见证了这段历史。享有盛名的王屋寺及塔墓群、江皋墓、狮形山遗址等是三道岩景区独特的人文资源。三道岩的第一站是江皋墓，传为新近发现之古迹。江皋墓在江大路旁山中，步行不远即可找到，封土、墓碑均完好，张廷玉铭文也清晰可辨。中书“皇清诰授通奉大夫分守福建兴泉道布政使司参政加二级磊斋江公墓”，右书“年家眷侄张廷玉题”等字，左为子孙曾孙名。 8、啖椒堂及左公祠 “啖椒堂”乃左光斗故居，坐落桐城市北大街。左光斗(1575----1625)，字遗直，号浮丘，桐城人，明万历进士。官至都察院左佥都御史，施惠政，政声著，是民族英雄史可法的恩师。巡京都，查吏部卖官售爵，搜出假印七十，查出伪官一百余，不趋权贵，嫉恶如仇，故名其故居，曰“啖椒”。其故居分三进，前进是门楼，中进面积110.21平方米，明间为堂屋，即“啖椒堂”，长10.3米，宽4.1米，面积42.22平方米，两侧次间，为左右“上房”，均长10.3米，宽3.3米，面积33.99平方米；后进住宅四间，面积122.76平方米，每间长9.1米，宽3.4米，面积30.94平方米。“啖椒堂”西，建“左忠毅公祠”，简称“左公祠”。左光斗清直敢言，遭王当祸，入狱。崇祯初，治王当罪，褒左氏，谥“忠毅”，里人建祠以祀之。祠分三进，前进门楼，中进和后进木构架建筑，青砖墙壁，小瓦屋盖。 9、姚莹故居 姚莹故居坐落于桐城市区寺巷内。故居旧时面积广阔，有厅、堂、轩、楼及院落。院落中植有竹、石榴、红绿梅、红白月季等花卉，太湖石点缀其间。前轩有联曰：“门临青竹邀君子，窗有红梅见故人”。故居东抵大宁寺、南至善庆庵、西齐寺巷、北抵北大街。现仅存四合院式核心建筑。该建筑坐北朝南，前后二进，东西厢房，中间夹一院落，四周环廊，前后左右对称排列，布局规整。故居结构为木构架抬梁建筑。撑拱承檐，槅扇门窗,雕花装饰。两坡屋面、青灰小瓦，砖铺回廊。具有桐城典型民居风格。姚莹（1785—1853），字石甫，一字明叔，晚号展和、幸翁。师事叔祖姚鼐，少有匡世之志。嘉庆十三年（1808）中进士。道光二十年（1840），英军侵华，进犯台湾。姚莹奉特旨任台湾道，加按察使衔，与总兵达洪阿协力防守，三挫英军。毁英船，俘英军百数十人，缴获炮械无数，收复失地。清廷闻捷，传旨奖赏，诏赐姚莹为云骑都尉，进阶二品。 10、吴樾故居 吴樾故居，坐落于桐城市区西后街中段西侧延陵巷内，坐北向南，原占地面积较宽，分前厅、后厅、厢房、后院等。因年深日久，陆续改建，旧貌稍有改变。今存其幼年书房、卧室等五间平房，面阔19米，进深三间，长5.2米，面积为187平方米。系砖木抬梁结构，两坡瓦顶，前设檐廊，撑拱承檐。每室前后开窗，上为开启式竖窗，下为固定式横窗，宽敞明亮。今西头一间木窗，仍为原物。室内西山墙挂有吴樾殉难照片。吴樾(1878--1905)字梦霞，一作孟侠，桐城人。自幼治学严谨，勤奋自励。光绪二十六年(1900)，人保定高等学堂，广结爱国志士，投身民主革命。光绪二十九年(1903)，任教于两江公学，协办《直隶白话报》。光绪三十一年(1905)，由保定入北京车站，炸清政府出国考察-五大臣，自身殉难，年仅二十八岁。时哀世凯督保定，吴樾殉难后，为避牵连，将吴越改名“吴樾”，沿用至今。 申明：生活十大、生活排行榜等内容源于程序系统索引或网民分享提供，仅供您参考、开心娱乐，不代表本网站的研究观点，请注意甄别内容来源的真实性和权威性。

8，安徽省桐城市有什么好玩的地方谢谢了，大神帮忙啊

桐城文庙是国家级3A景点，六尺巷，文和园，披雪瀑等名胜景点，拥有桐城春秋旅行社等企业 桐城八景——桐梓晴岚、练潭秋月、投子晓钟、孔城暮雪、浮山夕照、枞川夜雨、竹湖落雁、荻埠归帆 桐城小花——为历史名茶，属绿茶类。创制于明代，产于桐城市，主产区位于龙眠山。 六尺巷——“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。” 桐城文庙——桐城文化的象征 桐城市主要旅游景点 市区 桐城文庙(桐城派陈列馆、桐城博物馆、严凤英陈列馆)、六尺巷、宰相府、懿德流芳牌坊、东大街古建筑群、南大街古建筑群、告春及轩、凤仪里、潇洒园、讲学园、桐中校园、惜抱轩、半山阁、渡江战役指挥所、左公祠、姚莹故居、吴越故居、紫来桥、净土莲社、古灵泉、仙姑井、芹菜田、等。 城郊 披雪瀑、西山公园、望湖亭、祈雨亭、一笠庵、石门冲、投子山、投子寺、投子晓钟、赵州桥、卓锡泉、盛仪墓表石刻等。 龙眠 龙眠山风景区、龙门、颂嘉湖（境主庙水库）、碾玉峡、绕云梯冲、璎珞崖、媚笔泉、观音崖、双溪草堂、别峰庵、椒子崖、玉龙峡、赐金园、文和园、相国桥、龙眠山庄、大龙井瀑布、黄草寨、姚莹墓等。 白马 白马寺等 孔城 孔城老街、桐乡书院、藻青山、箱石山、沙子岗、桐梓晴岚、孔城暮雪、荻埠归帆、十里柳堤、白兔湖、戴名世墓、戴钧衡墓等。 高桥 南山桥、白兔湖等 兴店 金牛湖(东风水库)、马尾松人工林等 大关 古洞岩、硖石关等。 卅铺 龙头山、双忠墓等 吕亭 鲁王墩、鲁王河、鲁肃读书亭、半天山居、望曹尖、试剑岭、洞宾泉、谷林寺、双龙水库等。 中义 老关岭、杨头茶园等 黄铺 城西湖（牯牛背水库）、程芳朝墓、檀香崖等 唐湾 百丈崖、二姑洞、三芝庵、椒岩古民居等 大塘 桐舒古隘口、民主县政府旧址等 陶冲 王屋寺塔墓群、三道岩等。 青草 大沙河、青草老街、钓鱼寺（潜山）、太平庵、梅城寺等。 挂车河 挂车山、桃花洞、挂车河、水库大坝等 老梅 老梅树街、银杏林等 范岗 山考山老尖、朱邑墓等 金神 金神墩、施从云墓、六儿城遗址等 嬉子湖 松山、落凤窝、嬉子墩、嬉子湖、余珊墓等 香铺 马家宕、赵汝墩圩等 新渡 人形河、挂车河、柏年河等 双港 大横山、练潭老街、练潭秋月、妲妃台、吴鳌墓等。 罗岭 小龙山风景区、严凤英故居、菜子湖、岱赛湖、梅溪寺、海潮寺、海潮 庵、大王庙、罗岭老街、龙氏祠堂、金家祠堂、铁砚山房（怀宁）等。 鲟鱼 枞川夜雨、长江、沿江滩涂等