本文目录索引

• 1，丘比特手中拿着那两支箭叫什么箭？他的名字是怎样得来得？
• 2，爱神丘比特有两支箭，一支是金箭，另一支是什么箭？
• 3，爱神丘比特的故事？
• 4，丘比特的第二剑是什么意思？
• 5，传说爱神丘比特有两只箭，一只是金箭，另一只是什么？拜托各位了 3Q
• 6，比丘有个什么样的故事？
• 7，简述比丘国擒妖这一故事情节
• 8，丘比特是什么神
• 9，我感觉我中箭了 这个箭 不是一般的箭 是爱神丘比特之箭是什么意思

1，丘比特手中拿着那两支箭叫什么箭？他的名字是怎样得来得？

丘比特之箭。 丘比特罗马神话中的小爱神，相当于希腊神话中身为爱与美神阿佛洛狄忒之子的厄洛斯，他的形象大多是一个手拿弓箭的光脚小男孩，尽管有时他被蒙着眼睛，但没有任何人或神，包括朱庇特在内，能逃避他的恶作剧。 他的金箭射入人心会促进爱情走向婚姻，他的铅箭射入人心会使相爱的人产生憎恶，以分手而告终。 扩展资料 相关传说： 美神维纳斯带着心爱的儿子---小爱神丘比特，盛装打扮准备去参加一场豪华的宴会。在这个宴会中，所有的与会人士都是天神，称得上是一场“神仙的盛宴”。 众女神们一个比一个打扮得更为艳丽，谁也不想被其他人给比了下去：至于众男神们，则是人手一支酒杯，三五成群的在高谈阔论。而顽皮的小朋友们，早就已经按捺不住，玩起捉迷藏来了。 当整个宴会逐渐进入高潮，大家都陶醉于美味的食物，与香浓的醉酒中时，突然来了一位不速之客，破坏了整个宴会的气氛。这个不速之客，有着非常狰狞的外表，以及邪恶的心肠，他出现在宴会上的目的，就是要破坏宴会。 很显然的，他已经达到这个目的了。他伸手把摆设食物的桌子推翻，把盆栽摔向水池中，还用可怕的表情，吓坏了在场的每个与会者。大家开始四处乱窜，原本美好的宴会，竟然变得如此惊慌失措，尖叫声、小孩子的哭声不绝于耳。 这时候，维纳斯突然发现丘比特不见了，她紧张地到处寻找，也顾不得那位不速之客的存在了，维纳斯找遍了宴会的各个角落，终于在钢琴底下，找到了已经哧得混身发抖的丘比特，阿芙洛狄忒不禁赶快将丘比特紧紧地抱在怀中。 为了防止丘比特再度与她失散，维纳斯于是想了一个方法，用一条绳子将两个人的脚绑在一起，然后再变成两条鱼，如此一来，就成功地逃离了这个可怕的宴会了。

2，爱神丘比特有两支箭，一支是金箭，另一支是什么箭？

爱神丘比特有两支箭，一支是促进爱情走向婚姻的金头神箭，另一支是中止爱情使之分手的铅头神箭。 丘比特有一张金弓、一枝金箭和一枝铅箭，若被他的金箭射中，便会使人向往爱情且促进爱情走向婚姻，即使是冤家也会成佳偶，而且爱情一定甜蜜、快乐；相反，若被他的铅箭射中，便会使人拒绝爱情且相爱的人也会产生憎恶，以分手而告终，即使是佳偶也会变成冤家，恋爱变成痛苦、妒恨掺杂而来。 据说丘比特射箭时是蒙眼射箭，因此人们把爱情说是是盲目的。小爱神的箭无论神和人都抵挡不住，他曾经用金箭射向阿波罗，用铅箭射向水泽仙子达芙涅，结果令阿波罗闹失恋，很多的爱情故事都是因他而起的。丘比特的金箭曾经化身一个小的丘比特名叫吕波利是俄尔甫斯和欧律狄克的守护神。 扩展资料 丘比特罗马神话中的小爱神，相当于希腊神话中身为爱与美神阿佛洛狄忒之子的厄洛斯，他的形象大多是一个手拿弓箭并光着身子的小男孩，尽管有时他被蒙着眼睛，但没有任何人或神，包括朱庇特在内，能逃避他的恶作剧。 丘比特有一对闪闪发光的金色翅膀，带着弓箭漫游，经常无目的地瞎射。他恶作剧地射出令人震颤的神箭，唤起爱的激情。给自然界带来生机，授予万物繁衍的能力。 参考资料来源：百度百科-丘比特 （罗马神话中的小爱神）

3，爱神丘比特的故事？

1、丘比特的故事 相传有一位国王和王后生了三个美丽的女儿，最小的Psyche尤其因为她的美貌而闻名。维纳斯非常嫉妒她，便命令丘比特去惩罚她。然而丘比特一见到Psyche便深深爱上了她，并使她成为自己的妻子。 Psyche在神殿里过着优裕的生活，但由于她是凡人，却始终看不到丘比特的面容，为此，她很郁闷。她的两个姐姐很嫉妒她在神殿里的生活，便骗她说丘比特是个恶魔，并怂恿她晚上偷看他。待她晚上点上油灯看到丘比特之后，才知他原来是个英俊少年。 丘比特被惊醒后，愤怒而去。宫殿、花园随之消失了，Psyche发现自己一个人躺在一个荒野上。Psyche到处寻找丈夫，不觉来到维纳斯的神殿。为了毁掉她，这位爱神给她布置了很多艰巨而又危险的任务。 最后一项任务便是叫她把一个空盒子交给Proserpine(冥府的王后)，并从她那里带回一盒子美容。途中，一个声音一直指引着她如何摆脱各种死亡的威胁，并警告她取回盒子后，无论如何不能打开。Psyche克服了种种困难，终于完成了任务。返回途中，她的好奇心还是驱使她打开了盒子。 里面装的哪是什么美容，而是地狱里的睡眠鬼。它从盒中逸出，附在Psyche身上，使她成了一具睡尸。丘比特发现Psyche僵睡在地上，便从她身上抓起睡鬼，重新装在盒子里。丘比特原谅了她，维纳斯也原谅了她。 众神被她对丘比特执着的爱情感动了，便赐她一碗长生不老羹，并封她为女神。这样，Psyche与丘比特终于结为伉俪。 2、丘比特简介 维纳斯和玛尔斯的儿子，人们把他想像为即将步入青年的美少年。金弓是他常用的武器，他射出的箭从无偏差，若被射中者虽会备受爱情的煎熬，但这是一种甜蜜的痛苦，连朱庇特也无法抗拒这种神奇的力量，因此爱情被解释为最可怕、 而又最强大的自然力量。 丘比特也一直被人们喻为最神秘的爱情的象征。这位可爱而又淘气的小精灵有两种神箭：促进爱情走向婚姻的金头神箭和中止爱情使之分手的铅头神箭。另外，他还有一束照亮心灵的火炬。 扩展资料1、丘比特的形象来源 丘比特（拉丁语：Cupid）罗马神话中的小爱神，相当于希腊神话中身为爱与美神阿佛洛狄忒之子的厄洛斯，他的形象大多是一个手拿弓箭的光脚小男孩，尽管有时他被蒙着眼睛，但没有任何人或神，包括朱庇特在内，能逃避他的恶作剧。 他的金箭射入人心会促进爱情走向婚姻，他的铅箭射入人心会使相爱的人产生憎恶，以分手而告终。他有一对闪闪发光的金色翅膀，带着弓箭漫游，经常无目的地瞎射。他恶作剧地射出令人震颤的神箭，唤起爱的激情。 给自然界带来生机，授予万物繁衍的能力。这位可爱而又淘气的小精灵有两种神箭：促成爱情走向婚姻的金头神箭和中止爱情使之分手的铅头神箭。另外，他还有一束照亮心灵的火炬。 2、丘比特之箭 他有一张金弓、一枝金箭和一枝铅箭，若被他的金箭射中，便会使人向往爱情且促进爱情走向婚姻，即使是冤家也会成佳偶，而且爱情一定甜蜜、快乐。 相反，若被他的铅箭射中，便会使人拒绝爱情且相爱的人也会产生憎恶，以分手而告终，即使是佳偶也会变成冤家，恋爱变成痛苦、妒恨掺杂而来。 据说丘比特射箭时是蒙眼射箭，因此人们把爱情说是是盲目的。小爱神的箭无论神和人都抵挡不住，他曾经用金箭射向阿波罗，用铅箭射向水泽仙子达芙涅，结果令阿波罗闹失恋，很多的爱情故事都是因他而起的。 丘比特的金箭曾经化身一个小的丘比特，名叫吕波利，是俄尔甫斯和欧律狄克的守护神。 参考资料来源：百度百科-爱神丘比特

4，丘比特的第二剑是什么意思？

就是爱情之剑. 有一次，阿波罗看到小爱神丘比特正 拿着弓箭玩。他不客气的警告丘比特说：「喂!弓箭是很危险的东西，小孩子不要随便拿来玩。」原 来小爱神丘比特有两枝十分特别的箭。凡是被他用那枝用黄金作成的利箭射到的人，心中会立刻燃起 恋爱的热情。要是那枝铅做的钝箭射到的人，就会十分厌恶爱情。 丘比特被阿波罗这么一说，心里很不服气。他趁着阿波罗不注 意的时候，「飕」的一声把爱情之箭射向阿波罗。阿波罗心中立刻对爱情有了强烈的渴望。正巧这 时候，来了一个名叫达芙妮的美丽少女。调皮的丘比特把那枝铅做的钝箭射向达芙妮。被钝箭射中 的达芙妮，立刻变得十分厌恶爱情

5，传说爱神丘比特有两只箭，一只是金箭，另一只是什么？拜托各位了 3Q

铅制箭， 他有两只箭，一只用金子做成，无比珍贵。 当然不是因为用料考究，手工精细， 而是因为金子做的箭能穿透人的心，牢牢的住在那里。 还有一只，似乎只为了练习准确度， 用铅打制，据说经常误伤。 被金制的箭射中的男女， 可以从吸引到忍耐再到深厚的友情，白头到老。 而很多不幸被铅制箭误伤的， 只能产生情欲，维持12到24个月。 谢谢观看， 麻烦采纳，谢谢!

6，比丘有个什么样的故事？

[dvnews_page] 尔时波斯匿王。国大夫人。出入行来。常使四人。名扇提罗(扇提罗者汉言石女无男女根故名石女)。最大筋力。令此四人。担皇后舆。皇后所乘。七宝辇舆。留在只洹精舍门外。敕诸黄门。令守护之。黄门转令四扇提罗。守夫人舆。其身自往佛边听法。扇提罗等。各于舆下。睡眠不识。时有凶人。偷取夫人珍宝辇舆一摩尼珠。尔时黄门。暂出看舆。不见宝珠。心中惶怖。惧夫人责。问石女言。使汝守舆。何故偷珠各各答言。实不偷也。黄门大怒。鞭打石女。苦痛彻骨。时有一石女。自审不偷横受楚毒。奔走逃突入精舍中。称怨大唤众皆闻之莫知所由。


佛语阿难。汝可出往彼黄门所。无令横鞭无过之人。何以故。此四石女者。乃是皇后前世之师。自无过罪。何以横鞭。自造后世恶业因缘。



是时皇后。闻佛此语。即起恭敬。合掌白佛。如世尊说。四担舆石女。乃是皇后前世时师。迷意不解。惟愿世尊。说其因缘。令诸会众普得闻知。



佛告皇后。唤石女来。于世尊前。验其虚实。



皇后奉命。即遣黄门。摄之将来。



时四石女。见佛叩头啼哭。长跪合掌。白世尊曰。实不偷珠。有何因缘。横罗此罪。鞭打楚痛。身体破坏。



世尊告言。罪业因缘。自身所造。非父母为。非从天堕。人行善恶。受苦乐报。如响应声。贪现前利。心行邪谄。不知后世累劫受殃。夫恶从心生。反以自贼。如铁生垢。消毁其形。



王叉手白佛。前后说法。皆有因缘。令四石女。先世本业有何因缘愿佛为说。开悟盲冥多所利益。众人蒙佑。



佛告王曰。欲闻者善。着心谛听。吾今说之。



佛复惟曰。今我法中。有诸比丘。言行不同。心口相违。或为利养钱财饮食。或为名誉要集眷属。或有厌恶。王法役使出家为道。都无有心向三脱门。度三有苦。以不净心。贪受信施。不知后世。弥劫受殃。偿其宿债。为是等故。岂得不说。



佛告王曰。忆念过去。无数劫时。有一大国。名裴扇阇。有一女人。名曰提违。婆罗门种。夫丧守寡。其家大富。都无儿息。又无父母。守孤抱穷。无所恃怙。婆罗门法。若不如意。便生自烧身。诸婆罗门。时时共往到提违所。教化之曰。今身之厄。莫不由汝前身罪故。何谓为罪。不敬奉事诸婆罗门。又不孝顺父母。夫婿复无慈心。养育儿子。有是罪故。致令今身抱孤守厄。汝今若不修福灭罪。后世转剧。堕地狱中。当尔之时。悔无所及。



提违问曰。当作何福。得灭罪耶。



婆罗门曰。灭罪二种。其罪轻者。手自髡头。香汤洗浴。入天庙中。忏悔辞谢那罗延天。请婆罗门。足一百人。施设饮食。设饮食已。以乳牛百头从犊子者。嚫婆罗门。然后罪灭。所以者何。诸婆罗门。修净梵行。不食酒肉五辛葱蒜。唯仰牛乳。以为食资。令施主檀越灭罪生福。世世所生。所愿从心。汝今罪重。应以家中一切所有诸珍宝物。布施五百大婆罗门。诸婆罗门得布施已。当为咒愿。令汝后生常得大富。欲灭罪者。于恒水边。积薪自烧。诸婆罗门。当复咒愿。令汝前身所造一切轻重过罪。一时灭尽。后世更生。无复余殃。父母兄弟夫婿儿子。寿命无量。快乐无极。于是提违。便许可之。决定开心。当自烧身。便敕家奴。将十乘车。入山伐樵。规以自烧。



尔时国中。有一道人。名钵底婆(齐言辩才)。精进持戒。多闻智慧。常以慈心。教化天下。令改邪就正舍恶修善。传闻提违欲自烧身。心生怜愍。往诣其所。问提违言。办具薪火。欲何所为。



提违答言。欲自烧身灭除殃罪。



辩才答曰。汝身罪业。随逐精神。不与身合。徒苦烧身。安能灭罪。夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。心念苦乐。受报亦尔。如人饿死。则作饿鬼。苦恼死者。受苦恼报。欢喜死者。受欢喜报。安隐快乐。果报亦尔。汝今云何。于苦恼中。求欲灭罪。望善报也。幸可不须。于理不通。



复次提违。如困病人。为苦所逼。若有恶人。来至其所。呵骂病人。以手抟耳。于意云何。尔时病人。宁有善心。无忿恼不。



提违答言。其人困病。未见人时。常怀忿恼。况被抟耳。而当无忿。



辩才告曰。汝今如是。先身罪故。守穷抱厄。常怀忧恼。复欲烧身。欲离忧恼。当可得不。如困病人。得人呵骂。尚增苦恼。百千万倍。况自烧身。猛炎起时。身体焦烂。气息未绝。心未坏故。当尔之时。身心被煮。神识未离。故受苦毒。烦闷心恼。从是命终。生地狱中。地狱苦恼。尤转增剧。百千万倍。求免甚难。况欲烧身求离苦也。复次提违譬如车牛厌患车故。欲使车坏。前车若坏。续得后车。扼其项领。罪未毕故。人亦如是。假令烧坏百千万身。罪业因缘相续不灭。如阿鼻狱。烧诸罪人。一日之中。八万过死。八万更生。过一劫已。其罪方毕。况复汝今。一过烧身。欲求灭罪。何有得理。



尔时辩才。种种因缘。为说正法提违女人。心开意解。改志易操。烧身意息。白辩才言。当设何意。令得灭罪。



辩才答言。前心作恶。如云覆月。后心起善。如炬消暗。汝今幸有欲灭罪意。自有方便。我能令汝不费一钱。乃至不经毫分之苦。灭除殃罪。现世安隐。后更生处。善愿从心。



提违闻已。心大欢喜。忧怖即除。如重罪囚蒙赦欲。出即起修敬。礼拜问讯。即敕婢使。为敷高座。[毯-炎+瞿]毹毾[毯-炎+登]。锦绣綩綖。严饰第一。散花烧香。劝请辩才。令登高座。辩才受请。即升高座。提违女人。即率家内奴婢眷属五百余人。围绕辩才。叩头恭敬。合掌而立。



提违女人。白辩才言。尊向所说。灭罪事由。虽怀欣庆。犹有微疑。惟愿为说。除罪之法。当如法行。



辩才答曰。起罪之由。出身口意。身业不善。杀盗邪淫。口业不善。妄言两舌恶口绮语。意业不善。嫉妒嗔恚憍慢邪见。是为十恶。受恶果报。今当一心丹诚忏悔。若于过去。若于今身。有如是罪。今悉忏悔。出罪灭罪。当自立誓。从今已往。不敢复犯。并为我等先人父母夫婿兄弟。所有过罪。我今一心。代其忏悔。我弟子提违。以今忏悔。改恶修善。福德因缘。施与一切受苦众生。令其得乐。众生有罪。我当代受。复立誓言。缘我今日改邪就正。悔罪修福。从是因缘。舍身受身至成佛道。常遭明师。遇善知识。寿无量命。常与父母夫婿儿子六亲眷属。常相保守。不经苦患。莫如今也。



于是辩才。告提违言。悔过灭罪法皆如是。



于是提违。及其眷属。于辩才前。长跪合掌。白辩才言。弟子之徒。奉尊教诲。如法忏已。愿尊更赐余善法教。当勤奉行。增本功德。



辩才告曰。今当诚心归佛归法归比丘僧。如是三说。今当尽形受十善道。我弟子某甲。从今尽形。不杀不盗不邪淫。是身善业。不妄言两舌不恶口绮语。是口善业。不嫉妒嗔恚憍慢邪见。是意善业。是则名为十善戒法。



尔时辩才。教授提违十善法已。提违眷属。欢喜踊跃。尽心奉行。提违女人。为设种种百味饮食及诸珍宝。长跪叉手。白辩才言。愿尊留神。垂愍教化。今当为尊造立宫室。随所便宜。终身奉事。



辩才答曰。汝今以能舍邪就正。净修十善。为正法子。复以十善。教化天下。则为已报师徒重恩。汝已得度。我不宜留。吾今复当往化余处。



尔时提违。知师不住。运辇库藏诸珍宝物。以奉上师。冀得留意。



辩才不受。辞退便去。于是提违。心自念言。今日之济。莫不由我。尊师和上。开悟成就。教授重恩。苦请不留。又复不受珍宝之物。当如之何。悲感伤心。涕泪交流。叩头辞谢。于是别去。



辩才去后。提违女人。与其眷属五百余人。常以十善法。展转相化。经于多时。尔时国中。忽遇谷贵。人民饥饿。时有五比丘。懒惰懈怠。不修学问经书义理。又不专行持戒精进。世人轻慢。不供养之。贫穷困苦。无复生理。



五人议曰。夫人生计。随时形宜。人命至重。何宜守死。各共乞索。办具绳床。于旷野中。扫洒净洁。华幡庄严。依次而坐。外形似禅。内思邪浊。世人见之。谓是圣人。赍持供养。百种饮食。云集供养。于是五人。饱足有余。



尔时提违。闻是事已。遣人访觅。信还报曰。有五圣人。独坐山泽。世人云集。如事天神。



提违欢喜。而自庆言。我愿果矣。明旦即敕。严驾宝车。香华伎乐。诣五比丘。提违到已。礼拜问讯。施设供养。饮食毕已。提违眷属。恭敬合掌。白比丘曰。



尊德至重 无上福田 众生蒙佑



不宜自轻 弟子愚意 欲请尊灵



临顾贫舍 展释微诚 唯愿慈哀



济度群生 弟子亦有 清净园林



流泉浴池 严饰光荣



提违眷属。叩头再三。时五比丘。知其意至。便许可之。



提违欢喜。辞还家中。即遣使人。庄严宝车。迎五比丘。还家供养。提违女人。有好园林。去舍不远。其园纵广。足满十顷。流泉浴池。奇杂花果。鵁鶄鸳鸯。清净严好。于其园中。造立堂舍。众宝庄校。其堂舍中。敷置床席。众妙卧具。香洁第一。令五比丘止住其中。提违女人。终身奉事。随时便宜。饮食汤药。供给使令。不失时节。



时五比丘。既被主人恩厚供养。安隐快乐。而自庆言。何忽如之。夫人生世。种种方宜。求觅财利。以救贫乏。虽得如意。不如我等。都不劳身。而食福禄。此岂不由智慧力乎。



其五比丘。察见主人殷勤意重。而共议言。虽得主人随宜供给。日富岁贫。不能济人。岁寒富乐。我等今宜更施方便。求觅钱财。充为后时受五欲乐。作是论已。更相易代。差遣一人。游诸聚落。宣语诸人。唱如是言。彼四比丘。闲居寂静。护持禁戒。断绝酒肉。不食葱蒜。称于梵行。修禅止观。证无漏业不久修行。成阿罗汉。则为天下无上福田。



众人闻已。赍持种种钱财饮食。运集来诣。恭敬供养。如是多年。



提违女人。直心敬信。随宜供养。欢喜无厌。寿尽命终。生化乐天。



其五比丘。专行巧伪。邪浊心故。福尽命终。生地狱中。八千亿劫受。大苦报。地狱罪毕。受饿鬼形。魑魅魍魉。如是展转。经八千劫。饿鬼罪毕。受六畜身。偿其主人。先世供养。业报因缘。或作骆驼驴骡牛马。随其主人所受福处。常以筋力。报偿主人。如是展转。复八千世。畜生罪毕。虽获人身。诸根暗钝。无男女根。名为石女。自尔以来。八千世中。常以筋力。报偿主人。于今不息。



佛告王曰。尔时提违者。皇后是也。尔时辩才者。目连是也。时五比丘。即今皇后随从担舆。扇提罗等。五人是也。



王白佛言。如世尊说。五人起因。今者唯见担舆四人。其余一人。为何所在。



佛告王曰。其一人者常在宫内。修治厕溷除粪者是。



皇后闻已。肃然毛竖。心怀怖惧。更起礼佛。倚立合掌。而白佛言。如世尊说。扇提罗等。是我前世因缘。师者实怀忧怖。恐犯逆罪。所以者何。夫人师者应修恭敬。顶戴礼拜。是其宜也。而反使担车舆随从不异牛马。以是因缘。甚怀怖惧。愿佛垂哀。听我忏悔。



佛告之曰。皇后福德。自无过罪。何故疑惧。众生殊性。业行不同。善者受福。恶自受殃。皇后本时。直心清净。信乐修福。福德因缘。自尔以来。世世所生。常遭明师。信受教悔。从善入善。从禄入禄。至于今日。食福自然。值佛出世。前身福德。因缘力故。复闻正法。如说修行。以是因缘。无罪咎也。其扇提罗五人因缘。由其本时。邪浊佞谄。无有慈心。受汝供养。罪业因缘。偿其宿债。



皇后白曰。今闻佛说。本业因缘。弟子疑解。更无忧惧也。此扇提罗。罪业果报。何当毕也。弟子今者。放扇提罗。不敢驱使。随意东西。唯愿世尊。说法开悟。令其心解。改恶修善。速得免苦。



佛告之曰。今欲令我开化其者。唤彼宫内除粪者来。



皇后即时。遣使令唤。



扇提罗来。使者受命。须臾将来。扇提罗等。五人聚集。于佛前立。世尊大慈。先以善言。慰劳之曰。汝等诸子。体气康和。安隐快乐。无苦恼不。



五人怒曰。佛不知时。所以者何。昼夜勤苦。鞭杖使役。不暇得息。有何乐哉。佛岂不知如是事乎。而反问人快乐以不。



佛告五人。今身之苦。皆由前世邪浊谄曲。怀不善心。受人供养。罪业因缘。展转所生。至于今身。偿罪因缘。犹故未毕。汝若欲求免恶果报者。今应至心丹诚悔过。改恶修善。从是因缘。可得免苦。



扇提罗等。闻佛语已。忿怒隆盛。反背向佛。不欲听闻。佛以神力。令一化佛对其前立。方便慰喻。劝令忏悔。扇提罗等。又反面向东。复有化佛。对前而立。复反向西。复有化佛。四维上下。皆有佛对。扇提罗等。见佛围绕。



五人即时。称怨大唤。而作是言。我等今者。是弊恶罪人。佛今何为苦见逼耶。



尔时世尊。还摄化佛。为一佛身。



佛告大众。国王太后。诸比丘等。汝等见是扇提罗不。



咸言。唯然。



汝等当知。众生罪业。有二种障。一者业障。二者烦恼障。其罪轻者。有烦恼障。重罪业障。扇提罗等。具有二障。重罪障故。不得受化。非可如何。



尔时皇后。见扇提罗不受佛化。哀感伤心。语五人曰。自今以后。永解因缘。随意东西。无忧快乐。



扇提罗等。长跪涕泪。白皇后言。我等五人。奉事大家。有何等愆。非意今日被驱弃损。若有不称。惟愿弘恕使役如前。



于是皇后辞让再三。扇提罗等。不欲离去。



皇后白佛。弟子至意。放扇提罗。不肯欲离。当如之何。



佛告之曰。扇提罗等。偿债未毕。因缘系缚。不令得去。非可如何。且顺其意。复其事业。偿因缘毕自当得脱。



佛告王曰。夫人修福。谦虚敬重。直心清净。行于道业。功德无量。火不能烧。水不能漂。偷劫盗贼。不能得便。国王强力。不能动转。如今皇后。受天福也。人行恶心。贪现前利。如扇提罗。历世受殃。于今不息。虽遇圣化。如风过耳。罪业力故。反生怨嫉。窈窈冥冥。何时当免。



尔时世尊。慈悲心故。告诸比丘。如我前说。人身难得。值佛时难。法难得闻。终寿亦难。汝等诸子。前身微善。得生人道。遇佛在世。闻法信受。割断恩爱。离别父母兄弟妻子六亲眷属。出家为道。如囚免狱。应舍恶从善。中表相应。言行无异。少欲知足。不贪世荣。忍饥耐渴。志在无为。研精学问。弃捐众恶。庄严智慧。修无漏业。出生死海。复以智慧。顺化天下。使行十善。是则名为自度度人。应菩萨业。



尔时会中。有诸比丘。闻佛说已。自忖所行。身口意业。不称道法。五百余人。即起修敬。叩头忏悔。叉手合掌。而白佛言。如世尊教。三不善业。我等悉有。今于佛前。发露忏悔。惟愿天尊。表察其诚。从今以往。誓不为非。当如法行。愿佛证知。



佛言。诸子。三界圣尊。众生之父。子今悔恶修善甚是所欣。当随喜尔。



复有五百粗行比丘。闻说是已。即起修敬。叩头向佛白言。世尊。我等不堪修出家道。所以者何。从昔以来。为利养故。行于邪浊。有虚无实。受人供养。负债滋多。为是等故。实怀忧惧。今欲舍道还归俗缘。愿佛垂听。



佛告比丘。善哉善哉。吾助尔喜。所以者何。夫人入行。如把刃持毒。不能堪者。不如不为。何以故。执持不勤。反为害故。汝等今者。信于业报。有惭愧心。惭愧因故。除灭过罪。增长善根。弥勒菩萨后成佛时。初会说法。当得上度。



又告比丘。宁割身肉。以用供口。不以邪心受人施也。甚难甚难。慎之慎之。



尔时佛子罗睺罗等。五十沙弥。闻佛说彼扇提罗等。祸所由起因缘本末。甚大忧惧。即各修敬。头面礼佛。叉手合掌白言。世尊。今闻说此扇提罗等宿业因缘受苦果报。甚怀怖惧。所以者何。和上舍利弗大智福德。为国中豪族。所见知识。众人竞共云集供养。饷致最上甘珍美味。小儿愚痴。无有福德。食人如是妙甘饮食。后世当复偿其因缘。受苦果报如扇提罗。是故我等实怀忧虑。彼诸长德。五百比丘。尚不能堪。退道还俗。而况小儿。无智慧者。愿佛垂哀。赐听我属舍道还家冀免罪酬不经苦厄。



尔时世尊。告罗睺罗。汝今畏罪。欲得还家。求离苦者。是事不然。何以故。如有二人乏食饥饿。忽遇主人。为设种种肥浓美味。其人饥饿。贪食过饱。然此二人。一者有智。二者愚痴。有智之人。自知食过身体沉重嚬呻欠呿。恐致苦患。即诣明医。谦虚下意。叩头求救。请除苦患。良医即赐摩檀提药。令其服之。其人即吐腹中宿食。吐宿食已。令近暖火。禁节消息。其人因是。得免祸患。终保年寿。安隐快乐。其无智者。不知食过。谓是鬼魅。消费家财。横杀生命。祠祭鬼神。欲求济命。唐费功夫。腹中宿食。遂成生风。生气转筋。绞切心痛。因是死亡。生地狱中。累世受苦。由无智焉。



佛言。汝罗睺罗。畏罪还家。如彼无智愚痴人也。夫人求福。欲离罪者。当谦虚精勤。亲近明师。修习智慧。悔恶罪业。改往修来。从是渐渐。智慧成就。慧成就故。消灭众罪。如我前说。日光威力。能除众冥。人修智慧。亦复如是。缘汝先有善根因缘遭值我。时舍利弗等。如彼明医能济苦患。而得不死。子今何为舍明入暗。



沙弥罗睺白言。世尊。诸佛智慧。犹如大海。罗睺等心。犹如毫末。岂能受持。如来智慧。



佛告罗睺。如天雨渧。后不及前。虽不相及。能满大器。修学智慧。亦复如是。从小微起终成大器。成大器已。转成余器。如是展转。满无量器。是则名为自利利人。自利利人。名为大士。如我今也。



罗睺罗等。闻佛说已。心开意解。无复忧虑。如世尊教。当具奉行。不敢疑也。

7，简述比丘国擒妖这一故事情节

唐僧师徒四人去西天取经路过比丘国，发现国王被妖魔所缠，身染重病。昏庸的国王听信妖言，要用一千多个男孩的心肝做药引。为此传下圣旨，命百姓选送小儿，装入鹅笼，听候使用。为了搭救孩童，孙悟空深入王宫，识破“国丈”和国王宠爱的“美后”是白鹿和白面狐精变化，于是施展神威，降伏白鹿，打死狐精。二妖现了原形，国王羞惭难当，低头认错。一千多个小孩的性命得救了，全城百姓感恩戴德。

8，丘比特是什么神

　　丘比特是罗马神话中的小爱神
　　维纳斯和玛斯的儿子，人们把他想像为即将步入青年的美少年。他的常用的武器是金弓，他射出的箭从无偏差，被射中者会备受爱情的煎熬，但这是一种甜蜜的痛苦。连朱庇特也无法抗拒这种神奇的力量，因此爱情被解释为最可怕、 而又最强大的自然力量 ；所以一直被人们喻为爱情的象征，他的箭一旦插入青年男女的心上，便会使他们深深相爱。
　　丘比特的形象来源
　　丘比特（拉丁语：Cupid）罗马神话中的小爱神，相当于希腊神话中身为爱与美神阿佛洛狄忒之子的厄洛斯，他的形象大多是即将步入青年的美少年（或一个手拿弓箭的调皮的小男孩），尽管有时他被蒙着眼睛，但没有任何人或神，包括朱庇特在内，也不能逃避他的恶作剧。他的金箭射入人心会产生爱情，他的铅箭射入人心会产生憎恶，他经常无目的地瞎射。有一对闪闪发光的金色翅膀。他带着弓箭漫游。他恶作剧地射出令人震颤的神箭，唤起爱的激情。给自然界带来生机，授予万物繁衍的能力。这位可爱而又淘气的小精灵有两种神箭：加快爱情产生的金头神箭和中止爱情的铅头神箭。另外，他还有一束照亮心灵的火炬。
　　丘比特之箭
　　动画中的丘比特他有一张金弓、一枝金箭和一枝铅箭，被他的金箭射中，便会产生爱情，即使是冤家也会成佳偶，而且爱情一定甜蜜、快乐；相反，被他的铅箭射中，便会拒绝爱情，就是佳偶也会变成冤家，恋爱变成痛苦、妒恨掺杂而来。据说丘比特射箭时是蒙眼射箭,因此人们把爱情说是缘分（也可以解释为爱情是盲目的）。小爱神的箭无论神和人都抵挡不住，他曾经用金箭射向阿波罗，用铅箭射向水泽仙子达芙涅，结果令阿波罗闹失恋。很多的爱情故事都是因他而起的。丘比特的金箭曾经化身一个小的丘比特名叫吕波利是俄尔甫斯和欧律狄克的守护神。

9，我感觉我中箭了 这个箭 不是一般的箭 是爱神丘比特之箭是什么意思

而另一种箭则会带来强烈的欲望。 　　丘比特的另一种箭是铅制成的。 　　关于金箭与铅箭还有另一种说法。被金箭射中的恋人将经历三个阶段才能得到永恒的爱情——欲望。带来永恒爱情的箭是金子制成的。 　　相传，需要小心地将其磨利,铅箭则是抗拒之箭，会深深地忘我地爱上看见的第一个人，会厌恶并拒绝看见第一个看见的人，这样才能穿透两个恋人的心并嵌入其中： 　　金箭是爱情之箭。铅箭令人产生的是转瞬即逝的，这种箭能射中目标却不能穿透心、容与依恋以及深厚的友情；被铅箭射中的人，更不能永远嵌入其中，被金箭射中的人，充满了情欲和感官：一种箭会带来高尚的爱情爱神丘比特的箭有两种