本文目录索引

• 1，有讲明星的电影或电视剧
• 2，寻路中宋美玲扮演者
• 3，中国历史每个朝代的代表电影,电视剧有什么?
• 4，历史人物与影视（电影和电视剧）
• 5，改革开放观后感500字
• 6，寻路话剧观后感
• 7，谁看过寻找鲁迅的话剧，有观后感吗？谢谢！
• 8，话剧王彦生观后感

1，有讲明星的电影或电视剧

1.汉娜·蒙塔娜第1季 美国
主演：Miley Cyrus Billy RAY Cyrus Emily Osment Mitchel Tate Musso
在迪士尼频道(Disney Channel)热播的超搞笑青春期喜剧，从一个从田纳西来到加州Malibu的女孩开始，一个表面平凡的初中女孩Miley Stewart，在平凡的日常生活以外她还有另外一个作为非常出名的少女歌星Hannah Montana 的秘密生活……故事就从她周围的朋友亲戚开始。
2. 明星伙伴 第六季 美国
该剧由Mark Wahlberg制作，根据自己在好莱坞的成名经历改编而成，描写的全是美国娱乐圈的生活，几个初出茅庐的少年玩伴凭借资质在好莱坞一夜成名，过上了灯红酒绿的奢靡生…
3.明星伙伴 美国
这是一部HBO原创系列喜剧，讲述年少成名的男主人公文森 .蔡斯和他的三个少年时纽约皇后区的朋友一道冒险的故事。 加马是文森同父异母的兄弟，他始终在利用这个家庭让自己成为一个明星，但是他的明星梦随着文森的日益成功变得缥缈起来；特托简单得多，他是管家，醉心于在文森洛杉…
4. 原来是美男啊 韩国
主演：崔兰 金仁权 朴信惠 张根锡
讲述了10多岁偶像组合成员的成长过程以及围绕他们发生的爱情和纠葛。讲述了农村出身的淳朴少年偶然成为偶像组合的一员后所经历的各种故事。通过张根锡饰演的男主演的成长历程，向人们展示了少年偶像们普通人的一面和他们在华丽的舞台背后经历的鲜为人知的痛苦……
5.那个傻瓜 韩国
每天过着重复的日子的邮局最底层职员具东白面前突然出现了韩国最红的明星韩智秀，而且还向自己伸出了求助之手，要和他签下六个月的契约婚姻。原来智秀的爱人江模是正在竞选首尔市市长的金正旭的儿子，为了不让父亲的竞选受到影响，江模决定接受父亲的提议，和支持父亲的财团女儿…
6.明星的恋人 韩国
玛利是个创造出无数商业价值的韩流顶尖明星，从头到脚头用名牌包装，但是连教科书上出现的法国著名的作家都德的《星星》都没有读过，是个与教养隔着厚墙的女人。即使绯闻对象也都是富翁或是一线男星。 哲秀是国文专业的博士生，虽然穿着破旧的毛衣，但是听马勒的音乐，即…
7.那年夏天的台风 韩国
姜贞玉(贞玉)为了成就哥哥的学业在咖啡厅打工。一次偶然的机会，贞玉踏入演艺圈，并很快成为当时炙手可热的明星。贞玉25岁时便嫁给了著名导演韩光石(光石)，他们的结合也受到外界的人士都普遍赞誉。然而，在贞玉怀上女儿秀敏时，婚姻出现危机，丈夫光石同刚有名气的年轻女演员郑美玲(美玲)搞出婚外恋。当贞玉明白已经无法挽回丈夫的心后,曾一度打算做人工流产，但在哥哥的劝阻下，生下了秀敏(本剧的女主角)。伤心欲绝的贞玉为忘却这段痛苦经历又嫁给了一侨民，并移居美国，随着时间的推移，渐渐被人们淡忘。20多年后被哥哥接回韩国，一直以酒精中毒病人的身份孤独的隐居在山庄里。 韩光石和美玲结婚后，有了一个女儿取名韩银菲(银菲)，日后的婚姻生活也平淡了他们当初的激情。由于丈夫光石没有经济观念，剧场的收支都有玲掌管。她最大的心愿就是女儿成为明星…
8.帅男偶像 日本
本片主要讲述： 阿朝，娜美，雏田是三个一心想当偶像明星的普通女孩。每次去接受面试都不合格。 一次偶然，她们目击了一个可怕的罪行，开始被杀手追杀。 帮助她们逃跑的是演艺界的有名的女社长，冴子。 冴子答应她们可以进入演艺界，但是有一个条件…
9.爱就宅一起 中国台湾
主演：胡宇崴 汪东城 杨丞琳
默默外表清秀却总是不特别热爱打扮，从小就迷恋漫画“外星王子卡沙巴”中的主角，并深深的相信有一天，漫画中的卡沙巴王子会来到现实中，是宅女一枚。默默父母早逝只能与姐姐-楚楚相依为命，但因姊姊懒散的个性，她还得负责照顾姐姐的生活起居。 MARS现为创作型偶像歌手，同时…
10.我的明星男友 中国台湾
主演：林宏杰 张敏 汤钧禧 谢曜仲 关建莹 杨季霖
《我的明星男友》结合了校园的青春气氛、爱情的浪漫纠缠，以及多姿多采的演艺生态三大引人入胜要素的《我》剧，剧情紧凑，情感交织，为近期偶像剧风潮中难得兼具娱乐效果和故事情节，并满足演艺窥探的浪漫爱情青春剧。剧中，徐华鳯和汤钧禧经纪人和艺人的姐弟恋备受瞩目，不过剧…
11.裂心 泰国
主演：Koravic—ken,Aoey—aff
简介：Koravic是一个自负苛刻的超级明星，受邀参加亚洲一个颁奖礼，他的完美让人们觉得只有当红的女演员Malanee与之相配。但出人意料的是，颁奖礼上一个匿名女性出现，当着所有fans和媒体面前来祝贺Koravic，而她的突然晕倒让 Koravic不得不在众目睽睽之下抱起她走人。
12.18岁VS29岁 韩国
朴宣暎--饰柳惠灿 柳秀荣--饰江尚永 朴恩惠--饰申智英 李钟文--饰金 荣郑多惠--饰李恩智 申 丘--饰江治秀 李相宇--饰江峰奎
崔始源--饰江峰万18岁） 朴敏智--饰柳惠灿（18岁）
该剧是根据韩国超热门网络小说《天使之吻》(作者池秀贤)改编的轻松爱情喜剧。讲述了因妻子失忆而引起的一系列令人啼笑皆非的故事。
柳惠灿是一个被全大韩民国的女人嫉妒着的幸运儿，因为她的老公就是韩国第一帅哥，大明星江尚永。可是这个做事经常迷迷糊糊的女人一点不把这件事情当作一种幸运，反而坚持要和丈夫离婚，至于理由也是非常奇怪的，她觉得和一个王子结婚过的并不是公主的生活，而是魔女的生活，因为她被太多人嫉妒了。江尚永在惠灿的坚持下只好答应离婚，结果才要离婚的第一天，惠灿就发生了车祸，所幸她伤得并不严重，当丈夫赶到医院时，她眨巴着无辜的大眼睛问到：“大叔，对不起……哦……请问你是谁？”

2，寻路中宋美玲扮演者

郑萍饰演宋美龄，中华民国前第一夫人、蒋介石的第四任妻子。有着丰厚的家底，姣好的外貌，出众的气质，精通6门外语，琴棋书画样样精通，一生活跃在政治舞台上，是个独一无二传奇女性。 郑萍，国籍中国，身高168厘米，体重47公斤，出生地甘肃省平凉市崆峒区，职业演员，毕业院校上海戏剧学院。 主要代表作品：我爱杰西卡、国母宋庆龄、寻路 主要成就：2005年第五届中国电视电影百合奖优秀女演员奖 2007年第七届中国电视电影百合奖十佳女演员奖 出生于甘肃省平凉市崆峒区，上海戏剧学院毕业，上海话剧艺术中心演员。2003年，领衔主演了《亲情树》 。2005年6月，获得第五届中国电视电影百合奖优秀女演员奖 。2007年5月，获得第七届中国电视电影百合奖十佳女演员奖 。2008年8月，主演了国庆60周年献礼剧《风雨雕花楼》 。2010年，领衔主演了历史人物传纪作品《国母宋庆龄》 。2012年，在革命历史题材《寻路》中饰宋美龄 。

3，中国历史每个朝代的代表电影,电视剧有什么?

中国历史悠久，文化灿烂，自夏商周以来，朝代更替不断，每个朝代都有其独有的历史文化。中国历史每个朝代的代表电影和电视剧如下： 秦帝国代表作：《大秦帝国》 此剧是中国历史剧中的另类之作，全剧突出了“法治”二字。打个比方，法治观念好比一块吸铁石从桌上划过，所有历史事件便如同桌上的铁钉一般自动吸附上来，其表现手法独树一帜，观点明确，解析精辟，值得大力推荐。 2.汉帝国代表作：《汉武大帝》 这不仅是汉武帝题材电视剧中最经典的，更是中国所有帝王戏中的上品。整部电视剧思路清晰，对于政治、历史、战争都做出了很好的诠释，完全可以视作一部教科书。 尤其是汉武灭匈奴的那几集，把战争全过程以极为细腻的手法表现了出来，对于重大的历史事件、政治事件，也都描述的很清晰，实在是难得的精品。 3. 三国代表作：《三国演义》 唐国强鲍国安主演。精品之处无需赘言，这是中国迄今为止唯一一部完全以文言文做台词的电视剧，片中对于兵法、政治、谋略、人物个性的诠释与刻画都可谓登峰造极，是空前绝后的极品。 4. 隋帝国代表作：《隋炀帝》 《隋炀帝》不仅生动呈现了帝王风采，还展现了一段苦难而又精彩，生动而又不可思议，辉煌而又伤痕累累，随着杨广短暂人生匆匆而逝、经历起起落落的王朝历史。 它冲破了诠释历史的格局，角度新颖，使之成为感悟历史，给今人以启迪的历史题材的古装大戏。 5. 唐帝国代表作：《贞观之治》 贞观之治，以一种类似于纪录的方式重现了唐初时代，不同于以往的古装戏说剧。 专家一致称，从剧情、台词到建筑、道具、服装等基本还原了初唐风韵，从人物简单的头饰、色调偏暗但袖口宽大的服装，甚至李世民胡子的形状等看出，主创们做到了以史为准。 而扮演李世民的马跃，面容清癯冷峻，双目深湛，鼻隆而直，唇上连髭微翘，不怒自威。顿时便与古代大画家阎立本所作的肖像画作重合起来，这扮相就是李世民的瘦版标准照了 6. 宋帝国代表作：《大宋王朝赵匡胤》 该剧是一部继《雍正王朝》、《康熙帝国》后结合古战争、武打、风月言情、谋划韬略的历史巨作。 7.元帝国代表作：《成吉思汗》 该剧讲述了一代天骄成吉思汗波澜壮阔的一生。从铁木真出生到统一蒙古，直至西征病逝，时间跨度长达80余年。以雄浑的气魄、壮丽的景象和精美的制作赢得了观众的一致好评。 中国历史上帝王众多，但被世界史学界关注最多的，却是那位说不清到底是中国人还是外国人的一代天骄成吉思汗。 西方史学界称之为“千年第一风云人物”、“世界征服者”，关于他的著作、书籍、文章汗牛充栋，世界各国知名首脑几乎都曾发表过对他的评价。 8.明帝国代表作：《大明王朝1566嘉靖与海瑞》 学界权威们对于《大明王朝·1566》给予了一致高度的评价。思想理论界、文化理论界和历史学界的专家学者一致认为：《大明王朝·1566》用当代先进的科学历史观，并运用了当代艺术审美手段，对历史作了深刻厚重而生动的解读。 该剧从一度创作到二度创作，并不仅仅满足于表现那些扣人心弦、催人泪下的故事，而是在这些故事里面展示了命运的逻辑。将我国历史题材的电视剧提升到了一个新的高度。 9.清帝国代表作：《康熙王朝》这部恐怕是大家最熟悉的，收视率最高，重播次数最多，影响最大。在历史剧中，关于清朝的戏最多，原因很简单——离现在最近，可供演绎的史料、故事最多，观众最感兴趣。 而在清宫戏中，关于康熙帝的最多。，但在很多人心目中，康熙就是陈道明塑造的那个形象。确实，陈道明的康熙很成功，从形象到气质都接近历史上的康熙大帝，尤其是陈道明的台词功底，为这部戏增添了大量精彩，将一代雄主的文韬武略、气魄胸怀刻画得淋漓尽致。 10.华夏帝国代表作：《走向共和》 这部《走向共和》好的地方就在于，从公众的阅读和观赏方面第一次把李鸿章放到比较客观公正的角度去看。以往只是历史学家才会以公正的角度认识他的，一般的人对他的印象都是负面的。 《走向共和》还原了历史的真实状态，没有拔高一个好人，没有贬低一个坏人。 以前接受的教育从来都是把李鸿章、慈禧、袁世凯描写为坏人，而《走向共和》却非常人性化、设身处地地为前人着想了。 但是《走向共和》并不是给这些人物进行“平反”，而是告诉人们要善待自己的先人，因为我们也会成为先人。我们不能总用批判的眼光挑剔历史人物身上的问题，应该多看他们的贡献，建立一种同情的理解。 扩展资料： 中国历史悠久，朝代更是零星纷繁。每朝的创建者要首办的事就是确立国号，即朝代名称，简称朝名。 朝代名称是由什么决定的呢？大致有五个来由：由部族、部落联盟的名称而来，来自创建者原有卦号、爵位；源于创建者原始政权统治的区域；源于宗族关系；寓意吉祥。 夏：据传禹曾受封于夏伯，因用以称其政权为“夏”。另据历史学家范文澜先生说，禹的儿子启西迁大夏（山西南部汾浍一带）后，才称“夏”，姒少康在纶城（今河南商丘虞城西）中兴夏朝，恢复夏朝的统治，史称“少康中兴”。 商：相传商族的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商（今河南商丘南），以后就以“商”来称其部落（或部族）。汤灭夏后，就以“商”作为国名，定都亳（今河南商丘谷熟镇）。 后盘庚迁殷（今河南安阳）后，又以“殷”或“殷商”并称。 周：周人到古公亶父时，迁居于周原(今陕西岐山)。武王灭殷以后，就以“周”为朝代名。周前期建都于镐(今陕西西安西南)，后来平王东迁洛邑(今河南洛阳)，因在镐的东方，就有“西周”和“东周”的称号。 秦：据《史记》记载，本为古部落，其首领非子为周孝王养马有成绩，被周孝王赐姓为“嬴”，并赐给了一小块土地(今甘肃天水县，另说是陇西谷名)。后来襄又救周有功被封为诸侯，秦始皇统一六国，始建秦国。 汉：项羽封刘邦为汉王，其封地在汉中。后刘邦击败项羽，统一中国，国号称“汉”。汉朝前期都长安，后期都洛阳，故从都城上有“西汉”和“东汉”，从时间上有“前汉”和“后汉”之分。 新：王莽所创的朝代(国号)“新”的含义：新的本义是改旧、更新。 西汉后期在天人感应的五德终始学说支配下，社会政治涌动着一种新德代替旧德的思潮，在这样的背景下，王莽以新德的代言人自居，“革汉而立新、废刘而兴王”，并最终完成“再受命”的代汉过程。 汉为火德，为赤帝，王莽为土德，自称是“托于皇初祖考黄帝之后”，依照五行相生之理，土德代火德，意在赤帝传黄帝，天命授之。 魏：汉献帝曾封曹操为“魏公”、“魏王”爵位，曹丕代汉后便称“魏”。以皇室姓曹，历史上又称“曹魏”。曹操谥号魏武帝。 蜀(汉)：刘备以四川为活动地区，蜀指四川。公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称“蜀”或“蜀汉”，又称“季汉”。 吴：孙权活动于长江下游一带，历史上曾建吴国，曹魏曾封孙权为“吴王”，故史称“孙吴”；又以地位在东，也称“东吴”。 晋：司马昭逼魏帝封他为“晋公”，灭蜀后进爵为晋王。后来他的儿子司马炎继承他的爵位，逼令魏帝退位，自立为皇帝，国号“晋”。 隋：隋文帝杨坚之父杨忠，曾被北周封为“随国公”。隋文帝后袭用此封爵，称为“随朝”。他认为随有走的意思，恐不祥改为“隋”。 唐：唐高祖李渊的祖父李虎，佐周有功，被追封为“唐国公”，爵位传至李渊。太原起兵后，李渊称“唐王”，后废杨侑建唐朝。 辽：辽原称“契丹”，契丹是族名，改“辽”是因居于辽河上游之故。 宋：后周恭帝继位后，命赵匡胤为归德节度史，归德军驻宋州（今河南商丘），赵匡胤为宋州节度使。故陈桥兵变后，发迹在宋州，国号曰“宋”。 西夏：拓拔思恭占据夏州(今陕西横山县)，建国时以夏州得名，称“大夏”。因其在西方，宋人称“西夏”。 金：金都城上京会宁(今黑龙江阿城南)，位于按出虎水(今阿什河)，相传其水产金，女真语“金”为“按出虎”。 元：据《元史》记载：“元”的命名，是元世祖忽必烈定的。是取《易经》上“大哉乾元”句中的“元”，有大、首等意思。但也有人认为与蒙古人的风俗与图腾有关，有的认为与佛教有关。 明：朱元璋是元末起义军之一，是继承郭子兴而发展起来的，郭子兴属于白莲教组织。白莲教宣称“黑暗即将过去，光明将要到来”，借以鼓舞人民反对黑暗的元朝统治。 所以又称“光明教”。白莲教的首领韩山童称“明王”(他的儿子韩林儿称“小明王”)，都体现其教义宗旨。朱元璋不仅曾经信仰白莲教，而且承认自己是白莲教起义军的一支(他曾为小明王左副元帅)。朱元璋取得政权后，国号称“明”。 清：满族是女真族的一支。女真族在北宋时建立金国。明末女真势力复强，重建金国(后金)。后金为了向外扩展，割断了同明朝的臣属关系，清太宗皇太极把“女真”改为“满州”，把“金”改为“清”。 在宋时女真人受制于契丹人，他代针对“辽”字在契丹语中是 “铁”的意思，因此命名“金”，表示比铁更坚强有力，可以压倒“辽”。“金”改“清”的原因，史学家有不同意见，有人认为是皇太极要避免引起尖锐的矛盾。 参考资料 百度百科--中国历史朝代

4，历史人物与影视（电影和电视剧）

杨家将---少年杨家将，杨门女将，杨门虎将，碧血青天杨家将，一门英烈穆桂英
张三丰---少年张三丰，武当
雍正、年羹尧---雍正王朝，雍正小蝶年羹尧
乾隆---戏说乾隆，还珠格格，乾隆王朝，乾隆大帝，宰相刘罗锅，书剑恩仇录
孝庄---孝庄秘史，庄妃轶事
刘彻、卫子夫---大汉天子，汉武大帝
窦漪房、周亚夫、刘恒---美人心计
勾践、西施、范蠡---卧薪尝胆，西施，战国红颜，争霸传奇
朱元璋---朱元璋，传奇皇帝朱元璋，穿越时空的爱恋，大明王朝，大脚马皇后，倚天屠龙记，武当
秦始皇---寻秦记，大秦帝国，秦始皇，秦始皇与阿房女，孟姜女
吕不韦---吕不韦传奇
成吉思汗---成吉思汗
文成公主---文成公主
王昭君---王昭君，昭君出塞
努尔哈赤---太祖秘史
刘邦、项羽、虞姬、吕雉---楚汉争霸，神话，西楚霸王
秦桧---万历首辅张居正，济公新传，八大豪侠
武则天---一代女皇武则天，大明宫词，武则天
狄仁杰---神探狄仁杰，护国良相狄仁杰
宋慈---大宋提刑官，洗冤录
郑和---郑和下西洋
慈溪、李莲英---戏说慈禧，火烧圆明园，苍穹之昴，戊戌风云，血染紫禁城，日落紫禁城
李鸿章、袁世凯、孙文---走向共和
嘉靖帝、海瑞——大明王朝1566
康熙——康熙王朝，鹿鼎记，少年天子康熙篇，烟花三月，小宝与康熙
唐玄宗、杨贵妃——大唐芙蓉园，杨贵妃秘史，唐明皇，八阵图
李世民——贞观长歌，唐太宗李世民，隋唐英雄传，隋唐群英会
杨广、秦琼---隋唐演义，隋唐演义之乱世桃花
赵飞燕、赵合德——汉宫飞燕，母仪天下
姜子牙、商纣王、周文王、周武王——封神榜，封神榜之爱子情深
曹操——曹操与蔡文姬
司马迁---司马迁
顺治---少年天子顺治篇
上官婉儿---上官婉儿，镜花缘传奇
蒲松龄---蒲松龄，聊斋先生
郑板桥---郑板桥
徐文长---都来看
纪晓岚---铁齿铜牙纪晓岚，纪晓岚，风流才子纪晓岚
唐伯虎---金装四大才子，唐伯虎点秋香，秋香，风流少年唐伯虎，秋香怒点唐伯虎
长平公主---碧血剑，帝女花

5，改革开放观后感500字

嗨喽！ 　　中央一台黄金时间播出《寻路》，还有《苦难辉煌》都是在“党”的七月生日时期，这样的安排是有特殊意义的。
当《苦难辉煌》播出后，感触是很深的，这大概与年龄有关系吧。主要讲述的是“长征”路上的故事。“四渡赤水”成了“用兵之神”的来源。特别是在“遵义会议”上确立了以毛泽东为首的新一代中央领导，从此由胜利走向胜利。可以前呢？为什么“八一起义”会失败呢？为什么毛泽东占据了“井冈山”开辟了“根据地”后就成功了呢？怎么会又丢失呢，那就请看《寻路》。
蒋介石是个十分“精明”的人，他知道自己的统治必然与共产党是死敌，剧中表现的十分突出。对于陈独秀，路是坚定的，不存在“寻路”的问题，过去有些“右”并不是由陈独秀自己确立的，是什么共产国际指示“国共合作”，要以个人的身份加入国民党，可陈独秀并不同意，所以拒绝本人是没有以个人身份加入国民党的，没有叛党为，勇敢地坚持“我就是托派”从不能承认自己有错误。“寻路”就由此“寻”的开始，都是被一些“洋学生”的教条主义把握，让中国的革命遭受到巨大的伤害。工人阶级是最先进的吗？向仲发是工人出身也就成了“总书记”，结果呢？叛徒一个。这些人根本就不了解中国，要农业为主的社会里，农民占大多数，中国历史上都是“农民起义”，不断地发展壮大后形成了对“旧政权”的压倒力量最后夺取城市和首都，不是工业国家以城市为主，人口多集中于城市，农村的力量可以忽略。这样简单的历史和知识，怎么就“糊涂”呢？毛泽东则是清醒的，按照中国特点，由农村包围城市，所以说毛泽东是正确的。
剧中一些人物的表现是真实的，比过去更加接近“真相”。朱德是经过“留洋”的，军事上切实是不错的，但在“独立”之中，缺乏战略故失误较多，只有“朱毛不分家”每次都显成功。陈毅也是“喝洋墨水”的，可同毛泽东是有分歧的，还“夺权”自己当上了“前委书记”，结果呢？从中央来的，从湖南省委来的都与毛泽东产生了分歧，不用毛泽东总是“打不赢”，还要请回来，可要“用毛泽东”又不知道自己“错在那里”。还有就是“周恩来”，真是“敌台”中所说就是一个“和浠泥”所以毛泽东总是不会让他当“党的主席”。和那些“旧领导”都“搭挡”过，是有些不同的看法，也感觉不太正确，但缺乏“导师、领袖”的水平，自然也就当不了“舵手”。八一南昌起义后呢？还是走错误的“攻占广州”结果失败了。初到“根据地”还是“举手”以“少数服从多数”让错误的占了“主导”。可遵义会议后，确立了毛泽东为首后呢？周恩来还会犯错误吗？这些历史告诉我们什么呢？历史的经验值得注意，在历史的“经验”中值得“注意”的是什么？正如毛泽东所说，往往真理掌握在少数人手中，我们追求是真理而不是“票数”。如果真理已经掌握在大多数人手中，蒋介石还能“独裁”吗？中国的革命不是变得很容易了吗。
历史中的东西，还是要坚持用“科学发展观”来认识，要学会历史唯物主义，但也要“普遍”的理论。毛泽东为什么要建立革命根据地，为什么能成功地“反围剿”，兵法是说的很明白，天时、地利、人和。地利就是“战斗力”，常说“一夫挡关万夫莫开”，以一当万。就算是地利为“十”，你的兵力也提高了“十倍”这就是基本原理。毛泽东为何称之为“战略家”，是因为“天时、地利、人和”都统盘考虑的，退一步进二步就得胜，我们不能只看到“退一步”，要的是“进二步”。
此剧给人以深刻的教育与启示，不仅仅要当“故事”看，更多的从中学习到“精髓”，让我们变成“明白”人，不再犯以前的错误。 为你解除疑惑是我的快乐！

6，寻路话剧观后感

在写《寻路话剧》的观后感时可以从的主要想表达的情感入手，抓住内在和外在叙述，在叙述的同时加入自己的评论和观点，还要融入自身的真情实感，语言要简洁明了，还要条理清晰。 正文： 观看了革命电视剧《寻路》，一些耳熟能详的名字又回荡在耳边——毛泽东、周恩来、朱德、陈毅、陈赓、恽代英、蔡和森、蒋介石。虽然在课本、教材、图书、连环画等地方都有了解，但都不如走进他们生活的电视剧给人的印象深刻。那一个个鲜活的形象深深地印在脑海里，仿佛就发生在昨天。 尤其是毛委员在故事的结尾处那一句发人深省的话“让人们认识真理，光有正面的经验是不够的，还要有反面的教训。”真是言已尽，而意无穷啊！中国的革命道路正是经历了无数的经验与教训才走向了光明。 往往真理就在我们周围，就在我们身边，可是我们却未必能发现，就是被发现，我们也未必能接受，更谈不上认同，这也许就是睿智与平庸最大的区别吧！我们的党之所以能取得革命的胜利，岂能少得了伟大的毛泽东，毛主席过人的智慧与领导。他不仅有敏锐的洞察力，更有常人无法具备的毅力与胸怀。 扩展资料 10月13日晚，由保定市委宣传部、保定市文化广电和旅游局、高阳县委宣传部出品的大型原创话剧《寻路》在关汉卿大剧院上演。 话剧《寻路》于2017年10月21日排演完成，以毛泽东、蔡和森等组织湖南新民学会会员及学生，到保定育德中学的留法高等工艺预备班和高阳县布里工艺学校留法预备班学习和生活，以及到法国求学的经历为主线，生动展示了蔡和森在高阳县布里学校的学习和生活。 蔡和森与同学们克服种种困难，抱着坚定的信念踏上了赴法国寻求真理和知识的道路。到了法国后，蔡和森“猛看猛译”马克思的著作，后与同学们回国，投身到中国革命斗争中。

7，谁看过寻找鲁迅的话剧，有观后感吗？谢谢！

　　【内容提要】：鲁迅的《阿Q正传》是戏剧人一直想尝试改编的小说，鲁迅并不反对改编但反对曲解或误读。相比较而言，陈白尘先生的同名改编本忠实于原著精神，用添加人物和事件的方式，创造性地突出了他所理解的原著精神，象征性地表现了作为民众精神造像的阿Q“精神胜利法”代代遗传、子孙不绝的情景。话剧改编本在陈白尘的喜剧创作中，是一种技巧圆熟、风格深沉、内在的新喜剧。

　　【关 键词】：剧本，《阿Q正传》，改编，创造性。


　　鲁迅小说《阿Q正传》，在现代戏剧、影视文化发展中，被改编过许多次，但是，陈白尘的话剧改编本，却是最忠实于原著又最有创造性的作品。

　　（一）

　　陈白尘先生创作的每一阶段都有代表作，都有呼应时代的力作推动作社会的前进。但是，我格外看重陈白尘先生的《阿Q正传》，首先，因为这部作品包含了陈白尘先生创作成熟的经验和思想高度的境界；其次，因为鲁迅先生的同名小说中所包容的思想深度和时代风物，被感受着同样的时代苦难、生活焦灼与社会责任的这样一个剧作家创造性地做了戏剧形式的诠释，一面文化大纛，一个戏剧高台，合在一起就十分好看了。

　　鲁迅，《阿Q正传》，国民性，成为中国百年小说研究和文化研究中出现频率最高的语词。《阿Q正传》是现代中国小说中刻画典型人物最深刻的代表，成为了现代中国戏剧舞台上被人反复改编上演的剧目，话剧尤多，戏曲样式也有。

　　从20世纪20年代开始，就有陈梦韶《阿Q剧本》（1）、袁牧之的《阿Q正传》（2）和田汉《阿Q正传》（3）。陈白尘先生1963年和1981年创作的电影剧本和话剧剧本，也是鲁迅小说改编过程当中的里程碑。据资料，上个世纪70年代，日本和法国也有鲁迅的这篇重要小说的改编上演。1999年春天，韩国国立剧团在汉城南山国立剧场小剧场也有《阿Q正传》在韩国的首次上演，所用的剧本，其实就是陈白尘先生的改编本。该剧目是韩国国立剧团当年筹划的“韩、中、日东亚三国话剧回顾演出”的第一批剧目。陈白尘先生的《阿Q正传》改编本的韩文剧本是由在中央戏剧大学留学的韩国留学生江春爱、董国台翻译的。作为留学生，他们选择陈白尘先生的剧本翻译过去，有眼光，够水平。因为鲁迅是中国现代思想史、文化史、小说史上的文化丰碑，《阿Q正传》是他的代表作；而陈白尘先生是中国现代话剧是的见证人、活动家和著名剧作家，他根据鲁迅同名小说改编的《阿Q正传》，技巧纯熟，风格稳健，思想深刻，作为受过鲁迅先生思想的同代滋养的剧作家理解和诠释鲁迅小说和思想，有着其思想情感、社会解析的极大可靠性。在这个意义上说，这两个韩国留学生的选择，是具有文化眼光和作品鉴别力的。

　　毋庸讳言，上个世纪70年代末以来的新时期中国文学、艺术，一方面增长了消费经典、借势名人的意识，另一方面对经典和名人缺少应有的尊重和审慎，在解构的时髦词汇下，于戏说的潮流中，对鲁迅作品的改编也信马由缰，随心所欲了。大约2001年-2002年间电视台播出过一部10集电视连续剧《阿Q的故事》，整个是鲁迅小说中未庄、鲁镇男女人物的“乱点鸳鸯谱”，当时引发过争论。我不想去评价争论，只想借我的论文表明我的价值取向，那就是陈白尘的改编，才是我心目中贴近鲁迅原作的改编。


　　（二）

　　早在1930年10月13日，鲁迅给一个叫王乔南《阿Q正传》改编者回信说：“我的意见，以为《阿Q正传》，实无改编剧本及电影的要素，因为一上演台，将只剩了滑稽，而我之作此篇，实不以滑稽或哀怜为目的，其中情景，恐中国此刻的‘明星’是无法表现的。况且诚如那位影剧导演者所言，此时编制剧本，须偏重女脚，我的作品，也不足以值这些观众之一顾，还是让它‘死去’罢。”（4）根据姜德明先生考证，这个王乔南在1930年10月5月给鲁迅先生写信，就他改编鲁迅小说征求意见。他希望在国产影片当中的时髦、热闹之外，多一点“艺术”品味，他说：“有人说现在已是‘阿 Q 死去了’的时代，但我睁眼一看，各处仍然充满了这个灰色可怜的阿 Q，我总想另给他一点生命，驱他到银幕上去。”（5）鲁迅被他的想法所触动，没有坚决制止他的改编愿望，还说：“我也知道先生编后，未必上演，但既成剧本，便有上演的可能，故答复如上也。”（6）但是，姜德明先生发现的一本由北平文化学社出版和东华书店代理发行于1932年4月署名“力工”的《阿Q及其他》剧本集，5个电影、动画剧本（7）中有一个占篇幅最大的“无声滑稽电影”脚本《阿Q》，而且，页码边线上印有《女人与面包》的字样，这正是致信鲁迅要求改编《阿Q正传》的王乔南，力工是他的笔名，他在《阿Q》电影脚本后的附言中鸣谢说：“此剧由《呐喊》中之《阿 Q 正传》改编，业经原著者许可，特此致谢。”鲁迅博物馆现存资料表明，王乔南曾将出版物转请鲁迅“教正”（8）。但是，鲁迅最后对他的答复是：“它化为‘女人与面包’以后，就算与我无干了。”（9）。实际上，鲁迅并不是反对别人改编他的小说，从上述情况中鲁迅的态度看，他只是害怕别人误读甚至曲解了他的小说原意和小说人物——剩了滑稽或者滑向哀怜。因此，面对改编者，鲁迅采取了容忍的态度。王乔南不但用《女人与面包》的名字吻合“洋派”与时髦的流行语，而且还标明“滑稽电影”，甚至还用过《阿Q趣史》之类的别名来称呼他的改编本。这在原作者那里已经十分犯忌，但是鲁迅只是淡淡地收兵免谈，显得十分宽容。

　　1934年田汉、袁牧之编《戏》周刊时，连载了袁牧之的《阿Q正传》，致信鲁迅后，鲁迅的态度是配合的，积极的。他答复说：“《阿Q》在每一期里，登得不多，每期相隔又有6天，断断续续的看过，也陆陆续续的忘记了。现在回忆起来，只记得那编排，将《呐喊》中的另外的人物也插进去，以显示未庄或鲁镇的全貌的方法，是很好的。”（10），透出两个信息：一是鲁迅关注对《阿Q正传》的改编，“断断续续的看过”；二是鲁迅肯定了改编本“将《呐喊》中的另外的人物也插进去，以显示未庄或鲁镇的全貌的方法”。鲁迅接下去对故事发生的地点、人物的姓氏、所操的语言等谈了自己的看法，要求人物、事件、环境和语言不要过于囿于地域方言的具体针对考虑，应该“普遍，永久，完全”，便于“活用”。

　　鲁迅曾因为希望中国社会进步，形象地提出希望自己针砭生活时弊、抨击社会痼疾的著述“速朽”，但是，无边际的黑暗与铁屋子般的现实使他更相信“韧的战斗”。于是，那些远无可能“速朽”的作品，还需要传播，成为“运行的地火”。1925年，《阿Q正传》被译作俄文的时候，他认真作序和写自传的态度，说明了这一点。他其实是想“要画出这样沉默的国民的灵魂来”，这样的灵魂被铸成的历史，有这样的灵魂百姓“默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石下的草一样，已经有四千年！”（11）鲁迅通过阿Q及其周围的人来刻画国民性，描摹国民性滋生铸成的社会生活环境，并不为太多的人所理解，鲁迅感到人的理解与人的感悟的隔膜。“我的小说出版后，首先收到的是一个青年批评家的谴责；后来，也有以为是病的，也有以为滑稽的；或者还以为冷嘲，至于使我自己也要疑心自己的心里真藏者可怕的冰块。”（12）失望之余，俄译本成为了鲁迅看看在俄国读者眼中的阿Q及其周围的人所表现的“情景”的新希望。

　　从1925年5月到1934年底的近10年间鲁迅的态度看，显然，或译或改他的《阿Q正传》，在鲁迅都是欢迎的。问题在于，不可误读或曲解。

　　在鲁迅生前的充满了误解的批评与恰如鲁迅所担心的浅薄的改编，都令鲁迅感受到更深的孤寂。而鲁迅身后的“戏说”与“糟改”，引起过激烈的争论。在这样的改编历史与文化背景，陈白尘先生的改编本，就显示出了其精神上忠实原著、结构上合理延展与形式上大胆创造的特点。


　　（三）

　　精神上忠实于原著，首先必须讲清原著的精神。

　　鲁迅解剖的麻木、愚昧、混沌的国民性，是中国历史的代代积累与社会生活的层层加压铸就的。未庄是中国社会的一个“切片”，赵太爷府上到阿Q的土谷祠是鲜活的中国社会生活的剖面，阿Q是中国国民性的精神造像，但他不是一个特殊的个体，而是一个有着普遍性的典型，一个杂取种种人“拼凑起来的角色”。他是中国民众在精神痼疾与体貌特征上都具有代表性的“这一个”。自高自大与自轻自贱，失败痛感与胜利幻觉，受辱的难堪与欺人的快意，盲从的本能与抉决的混沌，都可以在瞬间转换。荣辱得失的瞬间转换的利害辩证，精神胜利法的自我慰籍，忘却当中认贼作父、认敌为友、以自轻自贱为代价的获得的无责任、无负担、无使命的轻松感，这是苦难无边的小民百姓们“苟活”的法宝，也是灾难深重的民族“苟存”的温床。鲁迅先生与陈白尘先生所瞩目的，正是这种在中国漫长专制历史、暴虐制度和近代软弱又可鄙的政治权术下催生、铸成的民众性，它是民族精神气象，是国家社会心理，是民众生存宝典。弃医学文的鲁迅要疗救的，就是国民的这种精神症候。

　　陈白尘的老师田汉先生在1937年也改编过鲁迅的这部同名小说，一个当年年底由中国旅行剧社演出于上海的五幕话剧。但是，田汉先生的改编意图，更注重其现实需求与生活联想的意义：“《阿Q正传》在这时上演也可以有它的意义。首先，我们应认识目前的抗战便是辛亥革命的任务的完成。《阿Q正传》写的恰是辛亥革命前后，而直至今日止，当时的革命对象依然存在。赵太爷、钱太爷、假洋鬼子之流，以汉奸的姿态出现在我们的左右。第二，阿Q式的精神胜利法在 对日抗战中仍然表现得十分明显。这妨害我们人情谁是我们的朋友。第三，阿Q作者鲁迅之死不妥协的精神在滔滔的今日有提倡宝爱的必要。”（13）田汉将阿Q安排在麻木、可悲和愚钝的众生相当中，突出其社会基础，这一点，田汉、陈白尘师生的立足点是一致的。但是，田汉更注重小人物悲剧的催人奋起的宣传鼓动性，所以，他安排了一个情节：真的革命党马育才与假的革命党阿Q在狱中会面，无论是真革命党在狱中还是假革命党被杀，对社会黑暗依旧甚至更加恶劣的情形的揭露是形象深刻的。阿Q被杀后，马育才在狱中演讲：“死了一个天真无辜的农民，朋友们，中国革命海没有成功，封建残余野兽还在吃人，让我们继续奋斗，替千百个阿Q复仇吧。也让我们去掉每个人心里的阿Q， 争取中国痛苦人民的真正的胜利吧。”（14）热情如火，典型的田汉式的热情率真的表达。

　　和他的老师的表达不一样，陈白尘没有安排“人物”来做画龙点睛式的演讲，而是把他的理解和情感，安排在人物关系与冷静的叙述评价当中。

　　陈白尘先生准确地理解了原著的精神意蕴，他首先瞩目的是人物。在阿Q周围，陈白尘先生安排了形形色色的人物，除了原著当中的人物外，《明天》中的蓝皮阿五，红鼻子老拱，《风波》中的七斤，《药》中的红眼睛阿义，《孔乙己》中的咸亨酒店掌柜的。这些人，与闲人王胡、未成年的小D一道，构成了一个阿Q们的世界。其实，他们生活境遇不同，但是，精神症候上，他们也是大大小小的阿Q。表现方式不一样，或生活境遇没有像阿Q那样，一旦条件变化，他们也是阿Q，精神胜利，麻木愚钝，盲从听遣，欺人自欺，都会的，无师自通。鲁迅在1934年11月18日写的《寄周刊编者信》说过：“今天的《阿Q正传》上说：‘小D大约是小董罢？’并不是的。他叫‘小同’，大起来，和阿Q一样。”（15）陈白尘的改编本中，其实有有意识地将小D与阿Q写成了对手戏，几乎是一种形影相随的联系。全剧序幕家七幕的8个情节单元群，除了阿Q与吴妈的情节里没有小D，其它7个单元群中，总能见到小D的影子，听到他的喝彩声。一方面他是正在变成的阿Q，他心里实际上是佩服阿Q的；另一方面他是阿Q的竞争对手，精神上佩服和“像极了”阿Q，生活当中取代了阿Q在未庄的帮工位置，这种取代，富于象征意义。陈白尘先生对鲁迅的意图，理解得深入细腻。所以，在阿Q稀里糊涂地被处死后，剧本末尾的情节是这样写的：未庄的众闲人酒徒在茶馆里津津有味地议论阿Q被杀头的事情，只有小D一声不吭。

　　“小D（突然发问）七斤，你先前不是说，阿Q也喊过一声‘过了二十年又是一条好汉！’么？

　　七斤 是喊过的。可是城里人说，他到底没有唱一句戏！

　　小D （独排众议）我看啦，阿Q哥他（走出酒店离开众人）还是一条好汉！……

　　〔小D的精神、姿态都更像阿Q了〕

　　〔解说词：阿Q死了！阿Q虽然没有碰过女人，但并不像小尼姑所咒骂的那样断子绝孙了。据我们考据家考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……〕”（16）

　　可以发现，陈白尘先生改编的鲁迅同名小说中塑造了众多生动的形象。从赵太爷、赵秀才、白举人、假洋鬼子、赵司晨到地保、赵太太、秀才娘子、邹七嫂、吴妈再到衙门老爷、狱卒小鬼和未庄闲人，这些人，就是未庄、鲁镇的众生相，就是产生阿Q的社会环境。批判与解剖的笔锋，绝不仅仅局限于阿Q的举止的古怪和念头的滑稽，不仅仅让观众想到“精神胜利法”属于阿Q一个人，而属于一个群体，阿Q的精神痼疾其实是民众的精神造像，负载这种精神症候的生命个体，可以是张三，可以是李四，还可以是王二麻子。阿Q死了，还有小D。这是一种历史文化和社会环境中的心理精神的遗传，所以，阿Q子孙繁多，至今延绵不绝。那么，反思历史，改造社会，就成了我们铲除阿Q繁衍的温床的着力点。

　　增加众多人物形象的作用，除了展示阿Q生长、生存的社会基础之外，还有剧情展示于人物塑造上的突出功用。我们都知道，戏剧人物是在事件当中显示个人意志，在社会关系与人际交往当中表现个性特征的。没有区别，无所谓特征；没有交往，就无机会表现。有了未庄众生相，如阿Q戏弄小尼姑一节，既表现浊世俗流的生活环境，又反射阿Q的心理活动与众闲汉的心理互动，还刻画阿Q欺软怕硬性格的可恨可鄙。又如白举人，赵太爷，县太爷、老把总质检的勾结事件，补充了小说当中略写俭省掉的情节，不但使观众能更清楚地了解阿Q命运的来龙去脉，而且将阿Q这个被侮辱与被损害的人的糊里糊涂的死的背后藏着的“清清楚楚的”阴谋写得形象生动，毫无人性。这是“草菅人命”的一个案例。

　　鲁迅小说的思想，得到了准确、深入、进一步的阐发。应该说，这也是陈白尘先生创造性的改编本的深刻之处。


　　（四）

　　陈白尘先生的戏剧创作，以喜剧著称。到了《阿Q正传》的改编，因为对社会人生，世态冷暖有了更深的认识，再去深入鲁迅小说的世界，改编出来的作品，尽管还是喜剧风格，但分寸拿捏已经十分不同了。既不可能温婉多情地处理鲁迅小说，也不适合漫画夸张地表现鲁迅小说的人物。因为未庄也罢，鲁镇也好，虽为假托，实为旧中国县郊乡镇的缩影，灾难深重，令人无法温婉面对，更无法心存多情；而生活期间的苦人儿，就是鲁迅说的几千年历史当中默默生、默默死、像在大石块下萎黄的草的生命一般的草民，与那些官场丑史中的群小，与那些乱世发财、国难发迹的群丑绝对不一样，不宜漫画讽刺而宜于细心体察，不宜猛烈鞭挞而宜于痛责之余亦有哀怜。所以，《阿Q正传》的改编，应该算是陈白尘先生喜剧创作风格的第三个阶段的第三种风格——形喜实悲的人生喜剧。

　　说陈白尘先生的《阿Q正传》是以含泪的微笑叙写、表现的人生悲剧，是因为阿Q的悲剧，实在是中国草根状态的、数量众多的民众的生存状态的悲剧：愚昧，混沌，麻木，靠本能忍辱含羞、自我麻醉地苟活，生如草芥，死若野狗，引不起别人的同情，也引不起自己同类的同情，能够侥幸逃脱厄运就贪生苟活，不能幸免就逆来顺受，认命等死，引颈就戮。这样的悲剧中显现的既可恨又可怜的国民性，实际上是暴政的历史、专制的社会与非人的生活逐渐铸成的。所以，鲁迅的小说和陈白尘的剧本，都基于这样的事实来理解阿Q及其他周围的环境，陈白尘先生特地将鲁迅其他小说中的人物编织到剧本当中，实际上就是为了展示阿Q生长和生成的社会环境、生活基础。本质上说，小说和剧本当中表现的阿Q，其实并无多少滑稽可言，而是更多地显出一种麻木的受侮辱与受损害者的可悲与可怜。在鲁迅小说当中，阿Q的形象，农民式的狡狯和乡间闲人的游手好闲的毛病，都有表现，而且，嗜赌的恶习，也有描写：阿Q赌钱，偶尔赢了一回，却被人哄抢了，结果仍旧是输。但是在陈白尘的改编剧本当中，这个情节被省略掉了。按说，这样的情节，在舞台上热闹好看，很容易获得剧场效果。但是，该情节被省略去，一方面是作者展示阿Q的“精神胜利法”的妙方已经有了几次被打被欺负后的“反败为胜”的情节来表现，不必多费笔墨；另一方面的原因，我的猜测是：陈白尘不想更多表现阿Q身上的恶习和缺点，而让观众对他的悲剧命运感到“罪有应得”的释然。因为，写喜剧，把人生的无价值的东西撕破给人看；写悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。陈白尘先生鞭挞社会群丑与生活败类时因为是撕破“无价值的东西”，所以酣畅淋漓，嬉笑怒骂，竭尽夸张之能事；而在《阿Q正传》中，陈白尘先生批判当中留有余地，责备之时不无理解，调侃微笑之间常带泪花。所以，没有将阿Q写得很滑稽可笑或者很可鄙可恨，只是将他看作被奴役、被侮辱、被损害的劳动民众当中的一个。

　　自然，奴隶也分等级，阿Q生活在最底层。

　　阿Q被赵太爷一耳光打掉了姓氏，被赵太爷、赵秀才一顿杠子打消了“女人”的念头，还因此断了生计，只好进城当了一个溜门撬锁团伙的小角色，不料却赢得了前所未有的尊敬，原来避之唯恐不及的未庄男女们纷纷找他买便宜货。阿Q生平记忆中赢得尊重、敬畏的情况就是两次：一次是从城里带着赃物回来后，一次是宣布自己革命后。但是，赃物被哄抢光后，人们对他的欢迎很快变为防范；宣布革命，无非是隐约听说革命和造反可以让那些可恶的老爷、阔人们害怕。但懦弱愚昧如阿Q者根本没有勇气和能力去实行，只是一次幻梦里快意的畅想，将现实生活当中被剥夺的一干二净的财产与被打消的传宗接代的可能美梦一番。小说中阿Q关于革命的醉意畅想与黑夜想象，在陈白尘先生那里变成了梦境表现和幻觉呈现，这样的变化，既符合鲁迅原著对人物阿Q的革命想象和想象革命的定位，又更突出了阿Q在后来的赵府被抢事件中作了官府、阔人们勾结了案的“替死鬼”的现实冤情与人生黑暗。同时，也暗示了辛亥革命因为缺少广泛发动、深入宣传而在中国社会生活中所留下的“造反”、“抢东西”的变形走样的影响。

　　正因为未庄的等级社会当中，并非一切人都如假洋鬼子或赵太爷那样可恨可恶，所以，个人有个人的特征，各人有各人的局限，可怜之人的可恨，可悲之人的可鄙，可笑之人的可悯，可恶之人的可耻，可弃之人的可敬，等等。面对构成未庄社会的各色人等，陈白尘先生当然没有像从前解剖群丑世界那样尽情嘲笑与尽力鞭挞，而是下笔冷静，时有温情。给人留下印象最深的应该是“看土谷祠的老头子”。他的存在，不仅是情节功能性的，作为交代情景和点明事态的人物出场，作为阿Q在土谷祠独处时思想、行动的陪衬角色出现。而且，他是全剧中唯一关心和照料孤苦伶仃的阿Q的人，举灯守候夜归的阿Q，叫醒噩梦当中的阿Q，阿Q在梦中被老把总率兵抓走时，是老人奔出来将阿Q的被子绾成一个圈套在阿Q的脖子上，怕他冻着！陈白尘先生将小说原作当中的一个几乎可以忽略的人物变成这么个现出关怀温情的角色，实在是他对阿Q一类受侮辱与受损害的小人物的深厚同情的体现。

　　阿Q可悲、可恨、也可怜，然而也可以同情。这是陈白尘先生改编剧本“形喜实悲”实质。陈白尘改编本中的阿Q， 是一个越到后来越让人无法笑起来的角色。


　　（五）

　　剧本在结构上采取一个序幕加7幕的8部分去演示阿Q的故事，顺序基本上按照原著的情节展开。

　　序幕是赵家少爷中了秀才的事件中，阿Q在沾光“本家”的兴奋中被两个耳光“搧（删）掉”了姓氏，还被地保勒索了二百文酒钱；第一幕展现的是阿Q的三次被打和通过起伏更弱小者转败为胜的优胜纪略。三次被打中出场的打手依次是乡村流氓老拱、乡村闲汉王癞胡和假洋鬼子钱大少爷，使阿Q从被欺负被侮辱的不快中愉快起来的方法之一是去侮辱欺负更弱小的人——小尼姑。在小尼姑带哭的骂声中，酒店里的人九分愉快，阿Q十分愉快。从欺负小尼姑到想女人，酒店杂人闲汉的淫亵议论与即兴起哄，催生了孤苦伶仃的阿Q怀春，小孤孀吴妈进入了阿Q的意识。第二幕承接上一幕，吴妈到土谷祠叫醒春梦无边的阿Q，到赵家舂米帮工的阿Q锁定吴妈为目标。结果是头上挨了许多杠子，失掉了一件单衫，被地保勒索四百文钱，被赵家勒索一封香、一对一斤重的蜡烛，磕头赔礼不算，从此在未庄声名狼藉，女人躲蔽瘟疫一样躲避他。尤其要命的是，不再有人家请他帮工，生计成了问题。与小D上演一场部分胜负的龙虎斗之后，在尼姑庵后院开始了偷儿的生涯。第三幕是阿Q的短暂中兴史，从县城回到未庄的阿Q不但见过世面，讲新闻，描述看杀头的经验，而且，还带回了价廉物美的东西，成为了未庄人上上下下敬畏和追索便宜货的对象，但很快被抢夺一空，地保加倍勒索后，陷入生计的窘迫。第四幕是阿Q革命的梦境，第五幕是“不准革命”、赵家遭抢和阿Q想想革命的幻觉——白盔白甲的人马。第六幕是县衙交易与阿Q冤狱，第七幕是阿Q就刑与看客示众。

　　幕与幕之间，陈白尘先生做了一些承上启下的细针密线的“缝合”，如阿Q怀春的“恋爱悲剧”的起始与结束，让闲人议论中交代吴妈于阿Q较为相宜，偏偏又是吴妈惊扰了阿Q在土谷祠的春梦，叫醒他去赵家舂米帮工。情节发展情至势顺，人物关系结缔自然。

　　陈白尘先生也有意识地强化了鲁迅小说中的一种不动声色的讽刺。如阿Q的地位，在未庄的世态人情当中的升降沉陆显现的作者对那种生活环境与世态炎凉的判断。阿Q向吴妈求爱遇挫后，人们像避瘟疫一样躲避他的社会表演——人人都是正人君子，个个杠有贞节牌坊；但是，阿Q带回了“来路不明，大约有些不干净”便宜货的时候，赵太爷放下尊严，女人们不再顾及“正经、贞节”的“社会表演”的需要，而趋之若鹜，连哄带骗、亦买亦抢地唯恐得不到阿Q出让的廉价货。两相对比，不著一字，讽刺却尽在其中。

　　另外，陈白尘先生采用了讲述人的方式，两个讲述人：一个是鲁迅，一个是剧作家。前者全部用鲁迅小说的原话，后者间用鲁迅与剧作家自己的话，一来叙述，一来提醒观众格外注意某些细节，关注进剧作家的人物评价与时间议论去。这样的叙述方式，突出了剧作家改编鲁迅小说对原著精神的忠实和对小说人物、事件的理解，犀利的解剖，批判的态度，深厚的同情，就贯通其中了。

　　应该指出，陈白尘先生的改编本，是利于上演的。从小说到位演出改编写作的剧本，其实不仅仅是将描述性语言变为代言体语言，还要将小说当中文学叙述可以俭省虚化而舞台演出必须交代、呈现的情节补充出来，将文学情节当中十分精彩而舞台演出当中无法表演或化为行动的部分省略掉或变换一种方式呈现出来，这些，改编本都十分娴熟地做到了。

　　另外，改编本的《阿Q正传》里特别加进了县衙门、白举人、赵太爷三家勾心斗角、制造阿Q作为“替死鬼”草草结案——冤案的情节，对于阿Q这样的草民活着给人帮工出力、消闲出气，死了替人结案、让人磕牙的悲惨命运的社会控诉，更加生动、深入和深刻。
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8，话剧王彦生观后感

[话剧王彦生观后感]经过近半年的创排，以丛台区委原常委、组织部长、全国优秀组工干部王彦生为原型创作的话剧《王彦生》即将与观众见面，话剧王彦生观后感。　　该剧由邯郸市与沈阳红风艺术交流中心联合创排。编创人员深入生活、潜心创作、反复打磨，将为广大观众奉献一场思想性、艺术性和观赏性完美统一的精品力作，再现其感人事迹。　　去年下半年以来，王彦生的先进事迹在全国产生了广泛影响。为把他的精神进一步发扬广大，邯郸市委宣传部谋划了用文艺形式宣传王彦生事迹的五个一创作项目。反映其先进事迹的报告文学《山生》已与读者见面，电影、广播剧和音乐电视正在积极推进，争取尽快上映、播出。-------------去年下半年以来，王彦生的先进事迹在全国产生了极大反响。王彦生作为燕赵大地优秀基层领导干部的典型代表，树立了邯郸市党员干部的良好形象。为把王彦生的先进事迹进一步发扬光大，邯郸市委宣传部策划了用文艺形式宣传王彦生事迹的五个一文艺创作项目。目前，反映王彦生事迹的报告文学《山生》已由河北人民出版社、党建读物出版社出版发行，电影、广播剧和音乐电视正在积极推进。话剧《王彦生》由邯郸市与沈阳红风艺术交流中心联合创排。此前，邯郸市委宣传部组织编创人员深入生活，创排人员潜心创作，反复打磨，将为广大干部群众奉献一场思想性、艺术性与观赏性相统一的精品力作，再现王彦生的感人事迹，并为深入推进创先争优活动提供生动教材。-------------崔江水首先对话剧《王彦生》主创人员和演员一行来邯表示欢迎，对剧组和演员的紧张创排、辛勤付出表示感谢。他说，全国优秀组工干部王彦生是深入学习实践科学发展观活动中我市涌现出的先进典型，是我们广大党员干部的学习楷模。他在平凡岗位上做出了极不平凡的业绩，先进事迹受到中央和省、市委的高度评价，赢得广大干部群众的由衷敬佩和称赞，在全党、全国引起强烈反响，中央、省、市等各大媒体都进行了深入宣传报道。根据中组部、中宣部、中央文明办、中央学习实践办公室和省委安排，我们进一步深化细化对王彦生先进事迹的宣传和报道，发出了学习王彦生，争做创先争优模范的倡议，彦生事迹五个一文艺创作陆续推出，把学习王彦生活动再次推向高潮，观后感《话剧王彦生观后感》。话剧《王彦生》用纪实手法再现了全国优秀组工干部的光辉形象，既是对彦生同志的怀念和记忆，也必将对广大党员干部群众带来极大的鼓舞和激励。话剧《王彦生》主创人员和演员感谢邯郸市委、市政府对话剧制拍工作的支持和帮助，也深深为王彦生先进事迹所感动，表示要学习彦生精神，用实际行动演好剧目，把王彦生光辉形象塑造好，让彦生精神发扬光大。又讯（记者王翔 实习生武雪彤）7月29日下午，由我市与沈阳红风艺术交流中心联合创排的大型话剧《王彦生》在邯郸大剧院举行首场演出，中组部新闻办、省委组织部、宣传部有关领导及市四大班子领导亲临观看，市直单位部分党员干部900余人观看了演出。 市委副书记回建代表市委、市政府对话剧《王彦生》在我市首演表示祝贺，向话剧全体创作与演职人员的辛勤劳动致以崇高敬意。他在致辞中指出，王彦生同志是我们的同事、战友和朋友，是我们身边一个平凡而鲜活的人，是当代共产党员的先进典型。话剧《王彦生》用来源于生活的舞台形象，真实再现了王彦生同志对党的事业无限忠诚，对人民群众无限热爱，对个人名利淡然处之的光辉事迹，生动体现了王彦生同志在平凡的组工岗位上一身正气，两袖清风，风道正派，光明磊落的优秀品格和高尚人格。话剧《王彦生》主题鲜明，语言质朴，细节生动，对王彦生忠于党和人民群众的光辉形象塑造的很生动、很传神，集中体现了社会主义核心价值观、中华民族传统美德、共产党人优秀品格、邯郸新时期人文精神的完美结合，具有较强的思想性和感染力。回建强调，当前，全市上下正在深入贯彻落实科学发展观，扎实开展创先争优活动，王彦生同志是我们创先争优活动中各级党员干部学习的生动教材。希望各级组织部门、宣传部门、创先争优活动办公室认真组织广大党员干部观看学习，座谈讨论，各级各部门要把学习王彦生活动进一步引向深入，引导广大党员干部对标王彦生，认真查找思想作风、工作作风等方面的差距，进一步加强党性锻炼，提高党性修养，树立良好形象，努力为我市的科学发展、富民强市作出应有贡献。据悉，为把王彦生的先进事迹进一步发扬光大，推动创先争优活动的深入开展，为创先争优活动提供生动教材，市委组织部、市委宣传部与沈阳红风艺术交流中心合作，历时近9个月，共同创排了大型话剧《王彦生》。期间市委宣传部3次组织创编人员深入到王彦生生前工作生活过的地方进行创作体验，并召开了剧本研讨会，沈阳红风艺术交流中心组成了强有力的创作班子，邀请多位国家一级、二级演员参与演出。该话剧拟在全市巡演9场，首场演出后，将继续在丛台区、涉县、曲周县、邯郸县、峰峰矿区、磁县、武安市、永年县等县、区（市）各演1场。当天上午，话剧《王彦生》编剧、沈阳红风艺术交流中心总经理赵禹堂接受了市多家媒体的专访，赵禹堂就该话剧的创作历程、创作思路、创作初衷、创作原则等进行了详细阐述，并简要介绍了话剧内容、舞台设计、音乐、服装、演员等情况。