花种子哪里有卖，萼绿华来无定所什么意思，一首诗的意思《重过圣女祠》...
花种子哪里有卖
你好，很高兴为你答题，希望我的回答对你有所帮助。看你想买什么花的种子了，一般来说每个地方都有花鸟市场的，这些地方就有卖。但如果是买玫瑰种子的话就不要轻信。商场上很多都是月季。真正的玫瑰不是很好看但是很香，市场上的切花几乎都是月季，只是打着玫瑰的旗号。我搞过花卉，这方面比较了解。 建议到比较有名的花卉公司订购，要强调是真玫瑰，要不还是容易弄错而买了月季。
萼绿华来无定所什么意思
重过圣女祠作者：李商隐 白石岩扉碧藓滋2，上清沦谪得归迟3。 一春梦雨常飘瓦4，尽日灵风不满旗5。 萼绿华来无定所6，杜兰香去未移时7。 玉郎会此通仙籍8，忆向天阶问紫芝9。 全部注释 1.圣女祠：《水经·漾水注》"武都秦冈山，悬崖之侧，列壁之上，有神像，若图指状妇人之容，其形上赤下白，世名之曰'圣女神'。"武都，在今甘肃省武都县，是唐代由陕西到西川的要道。商隐开成二年（837）冬自兴元回长安时途经这里，曾作《圣女祠》诗。据张《笺》，大中十年（856）商隐随柳仲郢自梓州还朝重过此地，故题"重过"。 2.白石岩扉：指圣女祠的门。碧藓滋：江淹《张司空华离情》："闺草含碧滋。" 3.上清：道教传说中神仙家的最高天界。《灵宝本元经》："四人天外曰三清境，玉清、太清、上清，亦名三天。"沦谪得归迟：谓神仙被贬谪到人间，迟迟未归。此喻自己多年蹉跎于下僚。 4.梦雨：屈原《九歌》"东风飘兮神灵雨。"王若虚《滹南诗话》引萧闲语："盖雨之至细若有若无者谓之梦。" 5.灵风句：神灵之风。《云笈七签》："灵风扬音，绿霞吐津。"陶弘景《真诰》："右英王夫人歌：'阿母延轩观，朗啸蹑灵风。'"《汉书·郊祀志》："画旗树太乙坛上，名灵旗。"不满旗：谓灵风轻微，不能把旗全部吹展。 6.萼绿华：仙女名。陶弘景《真诰·运象》："萼绿华者，自云是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，颜色绝整。以升平三年十一月十日夜降于羊权家，自此往来，一月辄六过，来与权尸解药。" 7.杜兰香：仙女名。《墉城仙录》："杜兰香者，有渔父于湘江之岸见啼声，四顾无人，唯一二岁女子，渔父怜而举之。十余岁，天姿奇伟，灵颜姝莹，天人也。忽有青童自空下，集其家，携女去，归升天。谓渔父曰：'我仙女也，有过，谪人间，今去矣。'其后降于洞庭包山张硕家。"《搜神记》："汉时有杜兰香者，自称南康人氏，以建业四年春数诣张硕，言本为君作妻，情无旷远，以年命未合，其小乖，太岁东方卯当还求君。《晋书·曹毗传》："桂阳张硕为神女杜兰香所降，毗以二诗嘲之，并续《兰香》歌诗十篇。"曹毗《神女杜兰香传》："杜兰香自云：'家昔在青草湖，风溺，大小尽没。香年三岁，西王母接而养之于昆仑之山，于今千岁矣。'"《太平御览》引《杜兰香别传》："香降张硕，既成婚，香便去，绝不来。年余，硕忽见香乘车山际，硕不胜悲喜，香亦有悦色。言语顷时，硕欲登其车，其婢举手排硕，凝然山立。硕复于车前上车，奴攘臂排之，硕于是遂退。" 8.玉郎：神仙名。《金根经》："青宫之内北殿上有仙格，格有学仙簿录，及玄名年月深浅，金简玉札，有十万篇，领仙玉郎所掌也。"冯注引《登真隐诀》："三清九宫并有僚属，其高总称曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉郎，诸小辈官位甚多。"此引玉郎何指？或云自喻；或云喻柳仲郢，时柳奉调将为吏部待郎，执掌官吏铨选。 9.忆：此言想往、期望。天阶：宫殿前的台阶。问：求取。紫芝：《茅君内传》："句曲山有神芝五种，其三色紫，形如葵叶，光明洞彻，服之拜为龙虎仙君。"此喻指朝中之官职。 此诗历来解说纷纭。程梦星曰："圣女祠集中凡三见，皆刺当时女道士者"（《李义山诗集笺注》）。他认为此诗是讽刺当时女道士偷情之事。汪辟疆曰："此义山借圣女以寄慨身世之诗也。前半写圣女祠，后半写重过。……次句'沦谪得归迟'，即为全篇寄慨主旨，亦明说自伤身世之意。然首句言'岩扉碧藓滋'，则沦谪久矣。三四寄慨半生壮志，全付梦中，蹭蹬功名，终难美满，而常飘不满，即见其意。至于仆仆道途，数更府主，则去来无定，所由致叹于仙踪之飘忽也。亦紧扣重过。结则回忆开成二年经过其地，正令狐绹助己登第之年。当时自谓平步青云，上清同证。今则全付梦中，宁堪回首乎？全篇皆以仙真语出之，空灵幽渺，寄托遥深。而结二句打开说，与上文之上清沦谪，春梦灵风，混茫承接，精细无伦。大家换笔之妙，一至于此。"刘、余《集解》云："诸家之说，大要不出二途：一曰托圣女以咏女冠，一曰托圣女以自寓。实则圣女、女冠与作者，乃三位而一体者。明赋圣女，实咏女冠，而作者'沦谪归迟'之情即借此以传焉。首联谓圣女上清沦谪，至今犹迟迟未归天上，……次联正面描绘渲染圣女祠环境气氛，表现圣女沦谪迟归之寂寥落寞、无所依托。二句托景言情，寓意在有意无意之间，最耐寻味。腹联以萼绿华、杜兰香之'来无定所'、'去未移时'反衬圣女之'沦谪归迟'，此盖作者面对梦雨灵风包围中寂寥之圣女祠所生之联翩浮想，而不觉已身处其境，化身为圣女矣。故尾联即自然以圣女之身份口吻抒慨，谓处此沦谪不归之寂寥境遇，时望能有职掌仙籍之玉郎与己相会于此，助之重登仙籍，以便于天阶摘取紫芝。……诗人与观中某一由京城流落至此之女冠夙或相识，且对其身世遭遇颇抱同情。此番重过，道观寥落，唯其人依然寂守于此，目睹对方沦落不归之境遇，弥感己身世之沉沦，故借'重过'而一抒'同是天涯沦落人'之感也”。
一首诗的意思《重过圣女祠》
重过圣女祠
重过圣女祠
作者：李商隐
白石岩扉碧藓滋2，上清沦谪得归迟3。
一春梦雨常飘瓦4，尽日灵风不满旗5。
萼绿华来无定所6，杜兰香去未移时7。
玉郎会此通仙籍8，忆向天阶问紫芝9。
全部注释
1.圣女祠：《水经·漾水注》"武都秦冈山，悬崖之侧，列壁之上，有神像，若图指状妇人之容，其形上赤下白，世名之曰'圣女神'。"武都，在今甘肃省武都县，是唐代由陕西到西川的要道。商隐开成二年（837）冬自兴元回长安时途经这里，曾作《圣女祠》诗。据张《笺》，大中十年（856）商隐随柳仲郢自梓州还朝重过此地，故题"重过"。
2.白石岩扉：指圣女祠的门。碧藓滋：江淹《张司空华离情》："闺草含碧滋。"
3.上清：道教传说中神仙家的最高天界。《灵宝本元经》："四人天外曰三清境，玉清、太清、上清，亦名三天。"沦谪得归迟：谓神仙被贬谪到人间，迟迟未归。此喻自己多年蹉跎于下僚。
4.梦雨：屈原《九歌》"东风飘兮神灵雨。"王若虚《滹南诗话》引萧闲语："盖雨之至细若有若无者谓之梦。"
5.灵风句：神灵之风。《云笈七签》："灵风扬音，绿霞吐津。"陶弘景《真诰》："右英王夫人歌：'阿母延轩观，朗啸蹑灵风。'"《汉书·郊祀志》："画旗树太乙坛上，名灵旗。"不满旗：谓灵风轻微，不能把旗全部吹展。
6.萼绿华：仙女名。陶弘景《真诰·运象》："萼绿华者，自云是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，颜色绝整。以升平三年十一月十日夜降于羊权家，自此往来，一月辄六过，来与权尸解药。"
7.杜兰香：仙女名。《墉城仙录》："杜兰香者，有渔父于湘江之岸见啼声，四顾无人，唯一二岁女子，渔父怜而举之。十余岁，天姿奇伟，灵颜姝莹，天人也。忽有青童自空下，集其家，携女去，归升天。谓渔父曰：'我仙女也，有过，谪人间，今去矣。'其后降于洞庭包山张硕家。"《搜神记》："汉时有杜兰香者，自称南康人氏，以建业四年春数诣张硕，言本为君作妻，情无旷远，以年命未合，其小乖，太岁东方卯当还求君。《晋书·曹毗传》："桂阳张硕为神女杜兰香所降，毗以二诗嘲之，并续《兰香》歌诗十篇。"曹毗《神女杜兰香传》："杜兰香自云：'家昔在青草湖，风溺，大小尽没。香年三岁，西王母接而养之于昆仑之山，于今千岁矣。'"《太平御览》引《杜兰香别传》："香降张硕，既成婚，香便去，绝不来。年余，硕忽见香乘车山际，硕不胜悲喜，香亦有悦色。言语顷时，硕欲登其车，其婢举手排硕，凝然山立。硕复于车前上车，奴攘臂排之，硕于是遂退。"
8.玉郎：神仙名。《金根经》："青宫之内北殿上有仙格，格有学仙簿录，及玄名年月深浅，金简玉札，有十万篇，领仙玉郎所掌也。"冯注引《登真隐诀》："三清九宫并有僚属，其高总称曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉郎，诸小辈官位甚多。"此引玉郎何指？或云自喻；或云喻柳仲郢，时柳奉调将为吏部待郎，执掌官吏铨选。
9.忆：此言想往、期望。天阶：宫殿前的台阶。问：求取。紫芝：《茅君内传》："句曲山有神芝五种，其三色紫，形如葵叶，光明洞彻，服之拜为龙虎仙君。"此喻指朝中之官职。
此诗历来解说纷纭。程梦星曰："圣女祠集中凡三见，皆刺当时女道士者"（《李义山诗集笺注》）。他认为此诗是讽刺当时女道士偷情之事。汪辟疆曰："此义山借圣女以寄慨身世之诗也。前半写圣女祠，后半写重过。……次句'沦谪得归迟'，即为全篇寄慨主旨，亦明说自伤身世之意。然首句言'岩扉碧藓滋'，则沦谪久矣。三四寄慨半生壮志，全付梦中，蹭蹬功名，终难美满，而常飘不满，即见其意。至于仆仆道途，数更府主，则去来无定，所由致叹于仙踪之飘忽也。亦紧扣重过。结则回忆开成二年经过其地，正令狐绹助己登第之年。当时自谓平步青云，上清同证。今则全付梦中，宁堪回首乎？全篇皆以仙真语出之，空灵幽渺，寄托遥深。而结二句打开说，与上文之上清沦谪，春梦灵风，混茫承接，精细无伦。大家换笔之妙，一至于此。"刘、余《集解》云："诸家之说，大要不出二途：一曰托圣女以咏女冠，一曰托圣女以自寓。实则圣女、女冠与作者，乃三位而一体者。明赋圣女，实咏女冠，而作者'沦谪归迟'之情即借此以传焉。首联谓圣女上清沦谪，至今犹迟迟未归天上，……次联正面描绘渲染圣女祠环境气氛，表现圣女沦谪迟归之寂寥落寞、无所依托。二句托景言情，寓意在有意无意之间，最耐寻味。腹联以萼绿华、杜兰香之'来无定所'、'去未移时'反衬圣女之'沦谪归迟'，此盖作者面对梦雨灵风包围中寂寥之圣女祠所生之联翩浮想，而不觉已身处其境，化身为圣女矣。故尾联即自然以圣女之身份口吻抒慨，谓处此沦谪不归之寂寥境遇，时望能有职掌仙籍之玉郎与己相会于此，助之重登仙籍，以便于天阶摘取紫芝。……诗人与观中某一由京城流落至此之女冠夙或相识，且对其身世遭遇颇抱同情。此番重过，道观寥落，唯其人依然寂守于此，目睹对方沦落不归之境遇，弥感己身世之沉沦，故借'重过'而一抒'同是天涯沦落人'之感也”。
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