书圣王羲之的介绍，书圣王羲之，王羲之传文言文翻译及答案是什么?，王羲之传的原文和译文...
书圣王羲之的介绍
王羲之是我国历史著名的书法家之一，他的书法受到许多人的喜爱与临摹。那么，关于王羲之，你了解多少呢?以下是由我为大家整理的王羲之的介绍，希望能帮到你。 王羲之资料简介 王羲之(303-361年)，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，被誉为“书圣”。今属山东临沂人，后迁今浙江绍兴，晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。 王羲之出身魏晋名门琅玡王氏，7岁就擅长书法;16岁时，被郗鉴选为东床快婿;353年，与和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉时写就《兰亭序》;355年王羲之称病弃官;361年，卒于今浙江绍兴，葬于金庭瀑布山。唐房玄龄、李淳风、褚遂良等共同撰写的《晋书·列传·第五十》是王羲之、王献之等人的合传。仔细地阐述了王羲之是如何练就书法，最终成为中国历史上仅有的“书圣”，王羲之对知识的不断追求、对书法的深深痴迷，发人深省，具有深刻的借鉴及教育意义。 王羲之的故事 竹扇题字 据说有一次，王羲之路过山阴城的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样?”老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。 书成换鹅 书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部《黄庭经》，便将拿些鹅送给他，王羲之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳话。 巧补春联 大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”，很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除夕又至，王羲之照旧写了“福无双至，祸不单行”八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。 不避之字 斐松之、刘牢之、寇谦之、司马孚之、司马亮之、司马景之、司马昙之……王羲之的儿子玄之、凝之、徽之、操之、献之;孙子桢之、静之。上述人为什么不避家讳?这里藏着个大秘密，与西汉张良有关的秘密。王羲之一辈人名有“之”字的12个，子侄辈有“之”22个，孙辈12个，曾孙13个，玄孙9个，五世孙4个……陈寅恪说这些人所以不避讳是因为都是天师道成员，这个“之”是暗号、徽章。而天师道老大张天师，是张良的八世孙。 道教情缘 东晋着名书法家王羲之的书法艺术达到了“登峰造极”的高度。究其成因，与王羲之信奉道教，书籍、道合一有很大的关系。土生土长的道教，很早就产生 道教符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。 王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山(即今嵊州金庭)第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。” 王羲之书法的特点 一、“内恹”与“外拓”。“二王”在技法上的特点，书家往往以“内恹”与“外拓”标示。如明何良俊《四友斋书论》云：“大令用笔‘外拓’而开扩，故散朗多姿”;“右军用笔‘内撅’而收敛，神彩攸焕，正奇混成也。”今人沈尹默也说：后人用内撅、外拓来区别“二王”书迹，很有道理，大，：正“内撅”，小王“外拓”。试观大王之书，刚健中正，流美而静;小王之书，刚用柔显，华因实增。用形象化的说法来阐明“内撅、外拓”的意义，“内撅”是骨(骨气)胜之书，“外拓”是筋(筋力)胜之书。右军书“一拓直下”，就是“如锥画沙”，“外拓”的形象化说法，可以用“屋漏痕”来形容，放纵意多，收敛意少(参见《二王法书筲窥》)。用“内撅”、“夕卜拓”虽可说明“二王”书艺中计：多不同处，但也不能涵盖一切，细察也未必十分科学。大王能“内撅”也能‘外拓”，当是“内撅”为主“外拓”为辅，小王能“外拓”也能“内撅”，当是“夕卜拓”为主“内撅”为辅，而取向的不同是以各自的审美理想为转移的。潘伯鹰说：“有人说羲之‘内撅’，献之‘外拓’。这最多也只说得一半。”(《中国书法简论》)此言颇有见地。 二、技法来源之辨。清包世臣《艺舟双楫》中曾述自己看法并批评米芾见解：“尝论右军真行草法皆出汉分，深人中郎(指蔡邕);大令真行草法导源秦篆，妙接丞相(指李斯)。……米老‘右军中含、大令外拓’之说，适得其反。”今人侯镜昶认为：包世臣以为大王笔源于隶，小于笔源于篆，此见解值得商榷。侯氏以一语概括钟繇、王羲之、王献之三家真行书特点及渊源：钟善翻，大王善曲，小王善直;翻出于分书，曲出于篆书，直出于隶书(《沦钟王真书和的真伪》)。看来王氏父子书艺有两个主要来源，远源均出于秦汉篆隶，近源则出于钟、张，然后陶冶融铸，发展成各自的体势。 三、草书联绵之辨。王羲之学张芝草书，从形势上突破章草的分割孤立，加以钩连，但一般不作多字联绵，仅二至三字一笔出之。他用张草的使转，发展为内向的、敛蓄的今草。王献之既学其父，也学张芝，突破王羲之联绵模式，成为更多字的贯通，为“一笔书”;由内向而转为外侈，由敛蓄而化为奔逸。所谓“一笔书”是指“字之体势，一笔而成，偶有不连而血脉不断，及其连者，气候通其隔行。惟子敬明其深诣，故行首之字，往往继前行之末”(参见《书断》)。世称“一笔书”始自张芝，王献之则是以张芝为“杠杆”，以羲之草书为“支点”，完成一种“破体”的创造。 四、骨势之辨。羊欣说：“献之善隶藁，骨势不及父。”张怀瓘《书断》中说：“惜其阳秋尚富，纵逸不羁，天骨未全，有时而琐。”王献之主外拓、奔逸，因而在快速流转中有时未能沉着痛快，而有轻滑之嫌：而王羲之主内撅、重骨气，故字势雄强。当然这是从高层次上的比较。王献之何尝不重骨势?如《洛神赋十三行》，清张廷济在《清仪阁题跋》中说：“风骨凝厚，精彩动人”;“然风神骀荡，气骨雄骏，固已无美不臻”。当然王献之中年去世，若再能锤炼多年，其骨势自能更臻胜境。 五、媚趣之辨。王僧虔曾说：“献之远不及父，而媚趣过之。”羊欣也有同样的说法。王献之书艺体势似凤舞鸾翔，以纡回钩连为流美，以纵驰放逸为快意，以墨彩飞动为神逸。张怀瓘《书议》中说其体势“若风行雨散，润色开花，笔法体势之中最为风流者也”。同时也指也王献之“时有败累，不顾疵瑕”。其实王羲之书也多勿门趣，因此曾有人非议，韩愈《石鼓歌》有“羲之俗书趁姿媚”之句。张怀瓘也说他“有女郎才，无丈夫气”。晋人书法中的媚趣与时代风尚有关，这种“媚”，是一种雄媚，而不是柔媚。献之之媚在流动跳荡中、在险峻放逸中呈现得光彩照人，比其父更多媚趣。 六、艺术哲思之辨。王羲之书艺的哲学思想，主要表现为中和，在多种对立因素之中调和统一。他在书法的形质(如肥瘦、方圆、短长、骨肉等)方而能无过无不及，在书法的神采(如奇正、气度、韵趣等)方面无乖无戾。项穆《书法雅言》云：“逸少一出，揖让礼乐，森严有法，神彩攸焕，正奇混成也。”与突破其父草书模式一样，王献之也是有意识地改变其父的创作思想，他将“中和”转为“失衡”，走向以“奇”、以“险”争胜的新境界。项穆也认为“书至子敬，尚奇之门开矣”。
书圣王羲之
书圣王羲之 说到王羲之，自然要和＜＜兰亭序＞＞连在一起，这是他千年绝妙而又惊天动地的代表作品。王羲之的书法风格，拓宽了我们的欣赏，透过流光溢彩的万千书法家，便能够体味他的全部书法之意。王羲之的书法气魄，渗透古卷，扑面而来，笔锋所及，一一融化在字里行间，赢得了所有书法家、爱好者、观光者等的倾心！王羲之的书法之意，让人如坠云雾，也让人难得理解。他的笔法变得繁复而玄妙，一下子遮蔽了人们的思考。王羲之不愧是“贵越群品，古今莫二”的书法天下第一，有几个人具备他这样的条件？不过，读懂王羲之的书法，这么更需要解读，但决不容易。王羲之是天下第一的书法家，为人类创作了传世的不朽作品《兰亭序》。据宋代赵构《翰墨志》说：“唐何延年谓，右军永和中与太原了孙承公四十有一人修祓禊，择毫制序，用蚕茧纸、鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。凡三百二十四字，有重者皆具别体，就中‘之’字有二十许，变转悉异，遂无同者，如有神助。及醒后，他日更书数百千本，终不及此。”唐朝何延年讲，王羲之在东晋永和九年与太原人孙承公等四十一人在兰亭修祓禊，众人饮酒赋诗，汇诗成集。他表现出与众不同的独创风格，择笔撰序，别具意匠，压倒了一切同代的一切书法，使人感到一丝神秘。《兰亭序》总计三百二十四字，凡是重复的字儿都各式各样，其中“之”字样有二十几个之多，变化迥异，毫无雷同，好像是有神相助似的。等到他酒醒以后，过几天又重新写了好多本，终究没有兰亭 *** 时写的那篇好。无庸置辩，王羲之的《兰亭序》在历代书法史上是绝无仅有的珍品。从《兰亭序》的角度上来说，被誉为法帖之冠，也被名家悉心钻研，正如唐太宗李世民赞叹：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，壮若断而还连；凤翥龙蟠，势如钭而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”唐太宗号召天下临摹他的字体，其书法成为代替汉魏笔法的字体正宗。传说李世民对王羲之所写的《兰亭序》非常珍爱，死时竟然将它殉入昭陵，给后世人留下来的只是别人的摹本。 王羲之是东晋书法家，人称“王右军”。王羲之从小生活在这样一个地位显赫的贵族家族中，然而他从未变成一个纨绔子弟。他自幼酷爱书法，博采众长，精研体势，勤学苦练。王羲之无论休息还是走路，心里总是想着字体的结构，摧摩着字体的气势，而且不停地用手指头在衣襟上划字，甚至向天上挥手划字。王羲之爱鹅如命，平时常常望着河里戏水的鹅发呆不动，然后留察鹅的动作，从中领悟出运笔的原理。再说，他曾经在池塘边练习写字，每次写完，就在池塘里洗涂笔砚。时间很长，整个池塘的水都变得黑，这成为了“临池学书、池水尽墨”的闻名故事。元代刘有定《衍极》注疏：“王羲之又言自于山谷中，临学钟氏及张芝正书、草书廿余年，竹叶、树皮、山石之上及版木等，不可知数，至于素、纸、笺、榖、藤、柴，反复书之。”王羲之还说自己曾居住山中，临摹钟繇和张芝的正楷、草书达二十多年，竹叶、树皮、山石及木片等写掉了不知多多少少，至于绢、纸、笺、绉纱、枯藤、木头，则一次又一次地用来练字。可见，王羲之从“兼撮众法，各成一家”到“语以大纲，即有所悟”，对真书、草、行诸体书法造诣都很深，以自己对书法艺术独有的感悟，开辟了一种新的境界。显然，王羲之在练习书法上所下功夫之深，他的书法艺术终于达到了炉火纯青、登峰造极的境界。王羲之书名大噪以后，世人竞相争求他的墨宝，也有一些逸事广为流传，例如窃读《笔说》、写字换鹅，遇妪书扇等。我当年孩提时代，书法课时老师曾经给我们介绍这些古代书法家的故事，特别是书圣王羲之。王羲之的故事给我留下了一次难忘的印象。我从此开始读到王羲之的故事，他的奇闻逸事呈现给我的是一个动人的书圣形象。王羲之的书法技巧十分精湛，这是人们在口耳相传中有意无意地加以渲染夸大的一个重要原因。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，他的每一字都是圆转自如，姿态殊异，易翻为曲，出神入化，全然突破了汉魏以来的质朴书风，形成了王字草书的风范。王羲之的运用得心应手，绝无雕琢，笔势委婉含蓄，遒美健秀。后代的许多书法家，没有一个能比得上他的，因此被后代尊为“尽妙穷神，作范垂代，腾芳飞誉，冠绝古今。” 王羲之书法的真迹已难得了。唐朝时代王羲之确有3000多幅，如今仅保存世界20多幅，而且几乎都被证明是后人摹本，因为都能看到勾描填墨的痕迹。现在，我所看到的都是摹本，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时睛帖》等。更有幸的是我国2006年3月在上海博物馆亲眼看到了王羲之的墨宝《丧乱帖》。《丧乱帖》八行，《二谢帖》五行，《得示帖》四行，共一纸，所以称为《丧乱·二谢·得二示帖》，其实是总称《丧乱帖》。《丧乱帖》的字风非常精妙，结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。《丧乱帖》是在海外漂泊过1300多年后，由上海博物馆和东京国立博物馆联合举办的《中日书法珍品展》。《丧乱帖》首次在中国公开亮相，跟《丧乱帖》同时踏上回国“省亲”之路的还有他的《孔侍中帖》和《妹至帖》等一批书法至宝。这些作品原来都作为日本国宝秘藏于日本的皇宫和公私收藏机构内。《丧乱帖》是唐朝传入日本的，一直为日本皇室收藏，经专家考证说是唐朝高僧鉴真东渡日本时带去的。《丧乱帖》全文如下：“羲之顿首。丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贵心肝，痛当奈何奈何。虽郡修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何。临纸感哽，不知何言。羲之顿首。” 《丧乱帖》反映了丧乱时期王羲之怀着痛苦不安的情绪，因无意于书，故书法越见自然。他用笔结字与《兰亭序》比较，略带古意，但又因世人绝少得见原件而真摹难辨。有些专家推断此种体式的名应更近于王羲之书风的重要材料，见是“体裁绮密，情喻渊深，动无虚散，一句一字，皆致意焉。” 书圣王羲之历经了一千多年，彪炳书史，千古一绝。王羲之的真迹确是“天下无处非王书，学书无不学王书。”王羲之对皇帝亲王、达官显贵、高人逸才、平民百姓、儒家文豪、佛教道士、神州大地、亚裔邻邦等都产生了巨大的影响。王羲之在中国书法史上跨越了如此遥远的时空之后，仍然具有如此吸引的魅力。随着时代的发展，历代文人、书家又不断地称赞王羲之的书体作为“龙跳天门，彪卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”日本著名学者今井凌雪高度评价王羲之对书法艺术的贡献：“王羲之是汉字的抽象化结束或快结束时，即楷、行、草的新书体正在完成时期出现的。而且，有助于其完成，促成新的书体，形成美观的书法。”可是，我深感惊讶，觉得他颇有独到见解：“王羲之的字，在艺术方面和实用方面，无论哪方面都具有普遍性，基本的东西都在其中。但一直练王羲之的字，不用说，还没有能写”好字的。我认为，不顾一切地学习王羲之的字，是没有用的。”我留情凝视王羲之的所有作品都洋溢着他那闪闪发光、神秘莫测的精神姿，令人惊叹折服。王羲之丰姿多姿的书法，给我提供了无限的欣赏，我从未料到他的书法之风确有魅力！
王羲之传文言文翻译及答案是什么?
王羲之传文言文翻译及答案如下： 王羲之字逸少。父亲王旷，是淮南太守。王羲之幼时说话木讷，人们不觉得他有什么奇特。长大后，富于思辩，以耿直著称。特别善长写隶书，为古今第一，评论者称赞他的笔势，认为像浮云一样飘忽，像惊龙一样矫健。很受堂伯王敦、王导的器重。 从家中徵召出来任秘书郎，多次升迁任长史。后担任右军将军、会稽内史。王羲之很讲究服食丹药养生，不愿意留在京城，刚到浙江，就有终老於此的念头。会稽有好的山水，很多名士都住在那里，谢安没出仕时也住在那里。孙绰、李充、许询、支遁等都以文章道义超过当世，都在东方修建房舍居住，与王羲之志向相同。 曾经和志同道合者在会稽山阴的兰亭聚会宴饮，王羲之自己作序申述他的志向，说：永和九年，是癸丑年，暮春三月之初，在会稽山阴的兰亭聚会，举行修禊活动。诸位贤者都来了，年少的年长的都会集了。 这地方有崇山峻岭，茂密的树林和高大的竹丛，又有清水湍急，辉映环绕在左右，引来作泛觞的曲水，众人依次坐在水边。虽然没有丝竹管弦音乐的盛景，但是边喝酒边赋诗，也足以畅叙内心的情怀。 曾经到门生家，看见几案光滑洁净，就在上面写字，真书草书各半。后来门生的父亲不慎把字刮掉了，门生懊悔了好几天。又曾经在蕺山看见一个老太婆，拿着六角竹扇卖。王羲之在扇子上写上字，每把扇子五个字。开始老太婆有些生气。于是他对老太婆说：“你只要说这是王右军的字，可以卖一百钱。”老太婆就这样对人说，人们都争着买。 有一天老太婆又拿扇子来，王羲之笑着不说话。他的书法受到世人的欣赏，就是这样的。每每自称“我的字与钟繇比，可以和他并行；与张芝的草书相比，也可以与之同列”。曾经给人写信说：“张芝在水池边学写字，池水都被墨汁染黑了，如果人们都像他那样爱好而用心，也不会比他差。” 当时骠骑将军王述从小有名气，与王羲之齐名，可是王羲之很看不起他，因此两人感情不和。王述先任职於会稽，因服母丧住在郡中，王羲之接替王述，只去吊唁一次，就不再去拜访。王述每次听见角声，都以为是王羲之来看望自己，就打扫庭院等他来。这样过了几年，而王羲之最终也没去，王述因此很怨恨他。 王羲之去官后，与东方人士尽情游玩山水，渔猎取乐。朝廷因为他的誓言发得很毒，也就不再徵召他。五十九岁时去世，追赠金紫光禄大夫。 赏析： 《王羲之传》深入历史，为你全景呈现这一“中国历史上真正的贵族时代”。魏晋时代，是“中国政治上最混乱、最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富有智慧、最浓于热情的一个时代”。 魏晋名士多疏狂放达，行为怪诞，王羲之尤甚，其坦腹东床、以书换鹅等奇闻逸事可谓妇孺皆知。《王羲之传》从人文视角进行感性描述，为你还原一个特立独行又心怀天下、恃才傲物又谦顺博雅的王羲之。
王羲之传的原文和译文
原文
晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》①其父枕中， 窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘”，羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法。” 父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请，今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令②也。父喜，遂与之。不盈期月③，书便大进。卫夫 人见，语太常王策曰：“此儿必见《用笔诀④》，近见其书，便有老成⑤之智。”流 涕曰：“此子必蔽⑥吾名。”晋帝时祭北郊，更祝版⑦，工人削之，笔入木三分。 三十三，书《兰亭序》。三十七，书《黄庭经》。自言真胜钟繇。 (节选自唐朝·张怀瓘《书断·王羲之》)
译文
晋朝王羲之，字号逸少，是东晋书法家王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁看见在他父亲的枕下的前代的《笔说》，他偷来读。父亲说：“你为什么要偷我的秘籍？”王羲之笑着却不回答，母亲问：“你看的是用笔法吗？”父看他年少，恐怕不能领悟，告诉羲之说：“等你长大成人我再教你书法。”羲之跪拜，现在就让儿看看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年发展了。父亲很高兴，立刻就把书给了他。还不到一个月时间，书法就有了很大进步。 卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这孩子一定看过用笔诀窍，最近看见他的书法，就已老成大器。”流着眼泪说：“这孩子将来名声一定超过我。”晋帝时，在北郊祭祀，更换祝版，工匠刻字由羲之书写，笔法入木三分。三十三写了《兰亭序》，三十七写了《黄庭经》，写完后，空中有人语说：“卿的书法都感动我，而况世人呢？我是天台丈人，自称真胜钟繇。”羲之书法多数不是一种字体。
解词
①笔说：论书法的书。 ②幼令：幼时的美好才华。 ③期月：一整月。 ④用笔诀：论写字诀窍的书。 ⑤老成：老练成熟。 ⑥蔽：掩盖。 ⑦祝版：祭神的木板。
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