本文目录索引

• 1，南雄有什么旅游景点
• 2，南雄著名景点介绍到底有哪些？
• 3，广东的粤东南西北分别是那些城市?
• 4，广东省包括哪些市区
• 5，我想出家当尼姑广东省广州市那个寺庙还收尼姑要什么条件在那个地方，
• 6，真的想出家，有哪个寺庙招僧？（具体地址）
• 7，哪个寺庙招出家的？
• 8，知道哪个尼姑庵可以去当尼姑？要什么条件的？
• 9，我想出家当尼姑去哪里好

1，南雄有什么旅游景点

1、三影塔 于南雄市区中心。建于北宋大中祥符二年（1009年），是广东省唯一有绝对年代记载的宋塔，属全国重点文物保护单位。古道上有传说中的三影奇观虽不复见，而宋代建筑艺术风格犹存，一塔古朴雄伟，矗立广场之中，与市博物馆、广场景色、街市风光相衬映。门票五元。 2、油山 又是一座“红色”的山。土地革命战争时期、抗日战争时期和解放战争时期，油山都是革命根据地。这里有党的组织，有革命武装。1929年红军从井冈山来到了南雄、信丰、南康、大庾，以油山为中心组织了信庾雄县委； 开展了组织农民协会，建立了苏维埃政权，打土豪分田地，在敌后进行游击战争等斗争，配合中央苏区创造根据地，向广东、湖南方面发展，打通与中央苏区、湘赣苏区的联系。红军长征以后，这里成立了赣粤边特委和军分区。 3、苍石寨 苍石寨旅游区位于南雄西北部的苍石镇境内距南雄市区13公里，交通、通信便利，是南雄新兴最负盛名的自然景观旅游区。 扩展资料 南雄，广东省辖县级市，韶关市代管，地处广东省东北部，大庾岭南麓，毗邻江西，全市总面积2326.18平方公里，辖17个镇、1个街道，市人民政府驻雄州街道，户籍人口49.24万。自古是岭南通往中原的要道，是粤赣边境的商品集散地，史称“居五岭之首，为江广之冲”、“枕楚跨粤，为南北咽喉”。 南雄是“中央苏区县”、“国家可持续发展实验区”，中国“黄烟之乡”、“银杏之乡”、“恐龙之乡”、“特色竹乡”、“姓氏文化名都”，还是广东省“文明城市”、“卫生城市”、“历史文化名城”、“林业生态县”。是国家知识产权强县工程试点县。 参考资料来源：百度百科—南雄

2，南雄著名景点介绍到底有哪些？

在南雄市中有座塔叫做三影古塔，而且这个古塔也是有着几千年的历史，位于在北宋时期所起建的，对此南雄著名景点介绍到底有哪些？下面一起来看看吧。盘点南雄最著名景点三影古塔三影古塔位于南雄市中心，始建于北宋大中祥符二年（1009年）。相传，此塔有三个塔影，一影向上，两影倒悬，故称三影塔。三影塔高50多米。 构建特殊，其形为六角九层，每层都伸出飞檐和栏杆，每个檐角都悬挂一只小铜钟，每条檐脊的端部各蹲着一只酱红色的陶貔貅，塔内设有阶梯，经塔腔绕塔外壁的回廊可逐层登高，登上九层，可尽情观赏古老的雄州景色和现代风貌，令人心旷神怡。1988年列为全国重点文物保护单位南雄景点有哪些著名的珠玑古巷明末屈大均着《广东新语》云：“珠玑巷名，始于唐张昌。昌之先，为南雄敬宗巷孝义门人。其始祖辙，生子兴，七世同居。 敬宗宝历元年，朝闻其孝义，赐予珠玑绦环以旌之，避敬宗庙讳，改所居为珠玑巷。它是古代中原和江南通往岭南古驿道上的一个商业重镇。宋代沙角巡检司就设在古巷北面出口处的沙角珠玑巷，位于广东省南雄县城北部偏东，在323国道南雄至江西大余公路9公里处的沙水村。该巷南起驷马桥，北至凤凰桥，全长1.5公里，是古代五岭南北梅关古道的必经之路，其古朴风貌犹存。珠玑巷有三街四巷，即珠玑街、棋盘街、马仔街；洙泗巷、黄茅巷、铁炉巷、腊巷。 今住居民381户，1742人。现有姓氏为何、谢、曾、黄、钟、赖、刘、陈、郭、周、董、雷、戴、张、杨、欧阳、李、王、熊等159姓，其中雷姓是畲族，其余诸姓均为汉族。盘点南雄著名的景点苍石寨苍石寨旅游区位于南雄市西北部的苍石镇境内距南雄市区13公里，交通、通信便利，是南雄新兴最负盛名的自然景观旅游区。苍石寨原为当地历代啸聚山林，避祸走难之地，地势险要，属易守难攻的地形。 全寨由九座形态各异的山峰组成，在登寨必经的险要处，有石块筑成的隘口，成为扼守山寨的险门，足成“以一挡万”之势。该旅游区占地4.5平方公里，主景区0.6平方公里合并图册合并图册(5张)，属红色丹霞地貌，景区由九个形态各异的山峰组成，其状如腾龙奔马。 群山间有羊肠小径连接，小径或藏于树丛和悬崖峭壁之中，或显于群峰山谷之间，“苍石寨”由此得“寨”名。寨内山清水秀，峡谷幽深，瀑布雄伟壮观，奇花异草随处可见，状元桥、情人谷、情人桥、五龙潭、温泉是寨内最令年青人情有独钟的去处；瑶隆峡，首阳峰，远?q南雄市区全貌，品味“一览众山小”“荣辱皆忘”的意境，成为所有游客最热切登临的胜地。

3，广东的粤东南西北分别是那些城市?

广东省有21个地级市，共划分为珠三角、粤东、粤西和粤北四个区域。 珠三角：广州、深圳、佛山、中山、东莞、珠海、肇庆、江门、惠州。 粤东：汕头、潮州、揭阳、汕尾。 粤西：湛江、茂名、云浮、阳江。 粤北：韶关、梅州、清远、河源。 扩展资料 广东省辖市当中，广州是国家中心城市，深圳为副省级市及计划单列市，深圳、珠海和汕头为经济特区，广州和湛江为中国首批沿海开放城市。 顺德区享有地级市的行政执法权限，并将接受广东省的直接考核，分数单列。 广东省设立了连南瑶族自治县、连山壮族瑶族自治县、乳源瑶族自治县3个自治县和连州市瑶安瑶族乡、三水瑶族乡，龙门县蓝田瑶族乡，怀集县下帅壮族瑶族乡，始兴县深渡水瑶族乡，阳山县秤架瑶族乡，东源县漳溪畲族乡7个民族乡。 参考资料来源：百度百科-广东

4，广东省包括哪些市区

广东省下辖21个地级市，其中2个副省级城市。 2个副省级市：广州市、深圳市。 19个地级市：珠海市、汕头市、佛山市、韶关市、湛江市、肇庆市、江门市、茂名市、惠州市、梅州市、汕尾市、河源市、阳江市、清远市、东莞市、中山市、潮州市、揭阳市、云浮市。 广东省辖市当中，广州是国家中心城市，深圳为计划单列市，深圳、珠海和汕头为经济特区，广州和湛江为中国首批沿海开放城市。下分121个县级行政区，包括62个市辖区、20个县级市、36个县、3个自治县。 佛山市顺德区被广东省为省直管县试点，对顺德区实行省直接管理县财政体制。顺德区享有地级市的行政执法权限，并将接受广东省的直接考核，分数单列。20个县级市法律上直属省政府，实际上是由地级市暂为代管。 扩展资料： 1、广东下辖9个国家高新技术产业开发区： 中山火炬高技术产业开发区、广州高新技术产业开发区、深圳高新技术产业开发区、佛山高新技术产业开发区、惠州仲恺高新技术产业开发区、珠海高新技术产业开发区、东莞松山湖高新技术产业开发区、肇庆国家高新技术产业开发区、江门国家高新技术产业开发区。 2、广东下辖6个国家级经济技术开发区：广州经济技术开发区、湛江经济技术开发区、广州南沙经济技术开发区、惠州大亚湾经济技术开发区、增城经济技术开发区、珠海经济技术开发区。 参考资料来源：百度百科-广东

5，我想出家当尼姑广东省广州市那个寺庙还收尼姑要什么条件在那个地方，

一看你对比丘尼称呼为尼姑就知道你根本就不了解佛教。也不懂佛教。这样的人出家除了给寺院增添不必要的麻烦以外还会给自己带来不少的过失。
不懂佛教的人认为自己受刺激了收到坎坷了对亲朋以及周边环境心灰意冷了这样的人就要出家。这是绝对错误的。寺院不是收留活不起的、没信心的、意志消沉的人的避风港。出家的僧尼们都是要担负起普度众生的重任的。
出家的条件大体上是没有疾病与传染病身体健康的；没有犯法的；没有外债的；未婚或者离异的；家中亲属同意的；又的寺院要求学历比如高中以上，有的地方没有这个标准；再者就是年龄不可以超过四十五至五十岁的，又的寺院对年龄要求可能会更宽松些。最主要的就是出家的目的，你是为了修行还是为了躲避红尘。如果是为了修行那么哪一座比丘尼寺院都是可以收留你的。如果是为了逃避现实，劝你还是不要出家的好。以免造作不必要的罪过。
凡是广州市内的比丘尼寺院都是可以为你剃度出家的。
但是要说一点的是，对于你这样没有佛法基础的人可能会要观察一段时间。

6，真的想出家，有哪个寺庙招僧？（具体地址）

首先您用了“招僧”二字，是很不正确的。“招”字是招收，招聘的意思，有主动成分，而出家，绝对不是被主动的“招”去的。
其次，出家，也并非是如影视小说里说的厌世了消极了，想要逃避了才去寺院躲清静的行为。出家其实是一种大付出，大奉献的大慈悲行为！！不只是为了自己，更要为了让众生（人和一切生灵）都脱离苦海，获得大自在，大清静的“极乐世界”而离开家庭离开亲友，日夜钻研经文典籍，听闻高僧讲法，并将自己的领悟大无私的传播开去，让尽量多的众生获得解脱！……极乐世界并非是另一个时空，它是心态境界达到一定高度时候，那么对其而言，不论任何时间任何地点，都是没有痛苦没有任何负面思维的极乐世界了。
甚至真正的大慈悲师父，都不会像我们凡夫经常所说“往生去极乐净土”这样的话，而是立誓来生还要回到这个娑婆世界，继续完成前世未完成的大事业，就是继续奉献此身，普度众生，直到世间再无苦难。
话题扯的有点远。其实出家剃度等等只是一种形式，心若出家，何用在乎皮囊身在何处呢？随便找一座深山古刹，以居士身份在寺院里随师父和其他师兄一同修行，放下嗔念不计得失的以劳动换取寺院的三餐一宿，闲时候读读经书，练练书法，寺院有法事的时候多参与……如果你能很适应甚至很喜欢那样的生活方式，能坚持三五年，师父自然会正式为你剃度的。
阿弥陀佛。

7，哪个寺庙招出家的？

北方首选河北赵县柏林禅寺，南方首选福建省福鼎市资国寺。
佛教发源于古印度，随后传向世界，分为汉传佛教（以汉地为主）、藏传佛教（以藏地为主）和南传佛教（以东南亚为主）三大流域，他们之间的区别类似于一所大学的三大学区。你想出家，成为一名秉承佛陀意志的修行者，独身、素食、以寺为家、不蓄有财产钱物、终身奉献给佛教事业，普度众生，这不是一件容易的事情，更不是所谓的“看破红尘、遁入空门”，而是选择了一条“不为自己求安乐，但求众生得离苦”、“舍一人之家而为千万人之家、舍一人之乐而为千万人之乐”的伟大行为，值得向您表示赞叹和敬仰！
我给你说一下出家需要满足的四个条件吧：
一、所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的，南方的比较多一些。不过你要学着分清，哪些是正信的寺院，哪些是被商人控制的寺院。
二、出家的条件，这是我以前回答的，贴给你参考：
　　第一个条件：必须本人自愿。
　　第二个条件：必须家人同意并签订同意书。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护人的同意许可，或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件。
　　第三个条件：证照齐全。要求提供身份证、学历证明、户籍证明（由派出所开）、体检证明、无婚姻恋爱关系证明及承诺保证书（如果是结婚人士必须提供离婚证明书）、当地派出所开具的无犯罪记录的证明书。其中：
　　（一）、体检证明包括：
　　1、四肢齐全（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家） 。
　　2、五官端正（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，不可受戒出家的） 。
　　3、未染上会传染的严重疾病（如爱滋病，多种皮肤病等，不可受戒出家。但伤风感冒不在此例）。
　　4、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症，否则不可受戒出家）。
　　5、心理健全、正常（双性人、同性恋等，不可受戒出家）。

8，知道哪个尼姑庵可以去当尼姑？要什么条件的？

关于出家的条件： （一）依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya），以及国家相关规定。欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：1.父母亲或监护人的同意许可（佛制可通融）,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的地方不要）到你认为有缘的寺院。2. 四肢齐全（佛制）。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）4. 没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）5. 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） （佛制可通融）7. 沙弥年龄不小于7岁（佛制），沙弥年龄不小于17岁（政府）。 （佛制年满二十受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的。但是最少要生活能够自理，有能力修学受持戒律，否则不许出家。）8. 精神健全（佛制，病好后可以出家）。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。佛制） [佛制]（二）全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法规定。要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚 [佛制]，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、 [非佛制]学习沙弥律仪 [佛制]、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装 [佛制]。 [非佛制]去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（三）对于出家的学历要求，并不是很多人说的要大学学历。国家没规定有（只是担任住持的僧人，要求初中以上文化程度，但要求也不是太严格），各地政府根据自己实际情况制定（在成都市民宗局现在规定就是高中文化，实际有许多还是小学文化出家）。（非佛制）以上，除注明为 [佛制]外，余皆非佛制。其根据在《四分律藏》中 ，由于未受戒的在家人和以及沙弥不得阅读《四分律》，所以具体经典出处就不列出了。以上[佛制]内容也不够全面，但希望对你有所帮助。 关于出家地点： 尼姑庵很多地方都有，下面例举几个： 峨嵋山--伏虎寺，又称伏虎禅院、神龙堂、虎溪精舍，位于四川峨眉山山麓，与报国寺相邻，晋代为一小庙，唐代云安禅师重建，旁有龙神堂、药师殿；宋朝时为“神龙堂”；明朝被毁，清朝顺治八年重建，更名“虎溪精舍”，后因附近虎患，寺僧建尊胜幢以镇压，更名“伏虎寺”，康熙皇帝曾为伏虎寺题写的“离垢园”；该寺为典型汉传佛教建筑风格，中轴线上依次为山门、弥勒殿、菩提殿、大雄宝殿、五百罗汉堂、御书楼以及禅房、僧舍等。 渭南--慧照寺，位于渭南市区北三十公里的下吉镇。在下吉镇政府东侧，高9层，30多米，平南成正方形，每层有4个门洞，下层南门洞外东壁刻有《下吉慧照寺重修塔记》。慧照寺建于隋朝，唐宋时香火最盛。慧照寺塔建于唐 代，北宋时修缮，寇准曾为之使银，因绘寇准真像于塔后，此像碑石现存于西安碑林博物馆。明嘉庆三十四年（公元1556年）在关中大地震中毁，经历九年重修。塔高36米、九层、底边长6.6米；塔前有铜佛殿一座，内奉2米高的五尊铜佛坐像，工艺精美、远近闻名 辽宁--海城大悲寺，坐落于辽宁省海城市毛祁镇一山坳中，四面蜿蜒环山，山门前有放生水库，环境清幽，为寂静修行之处。 寺院依傍山势，建筑初具规模，已建成山门、天王殿、七佛殿、大悲殿、药师殿、藏经楼、法堂、禅堂、念佛堂、客堂、斋堂、云水堂、僧寮等。寺院建筑大体是以灰色调为主，青砖灰瓦，没有绚丽的色彩，沉稳庄重，为修行而建，体现修行原则。 北京一通教寺，位于北京东直门内针线胡同的尼僧寺庙，它的历史可追溯到明代。它最早为明代一太监创建，清代明改建为尼寺，更名为“通教禅林”。1942年，开慧胜雨对该寺进行了扩建。将山门改为坐西朝东，又迁移寺庙周围的居民，庙区扩大到4亩多地，还将庙更名为“通教寺”。 上海--法会庵，法会庵在重固镇北市，通波塘东岸，庙泾桥北堍。相传系青龙寺下院，原房廊十间，占地十余亩，尼众十人，香火较盛。清咸丰战乱时被毁。光绪十一年(1909年)，里人朱丁氏建茅屋三楹复之，挽“了深”来茅庵住持，讲经传教，苦行佛事，博得善男信女崇敬，香火日盛。宣传元年(1909年)重固镇陆周氏等发起墓捐，遂将草庵改建为瓦房十间，增添佛象，遂重具规模。 五台山---中国最大比丘尼道场——普寿寺座落于五台山台怀镇北端，它是一座学修养重的尼众寺庙，设有预科班、普通班、中级班、高级班、研究班和国际班，课程有佛教经、律、论，以戒为主， 尼姑庵并设有政策法规、古代汉语、书法、英语和电脑等辅助课。一九九二年以来，共培养了来自全国各地、香港、台湾地区以及日本、新加坡等国家的比丘尼二千人，目前在学者四百二十多人。 普寿寺 据说，是李娜出家和学习佛学的地方。 武汉--莲溪寺，在武昌丁字桥南面约两公里的盘龙山上，有一座驰名中外的古刹——莲溪寺。它是武汉的四大佛教丛林之一，也是武汉市目前唯一的一座佛教“女众丛林”——尼姑庵。 莲溪寺创建于元末明初，当时的香火很旺盛。现今的莲溪寺座北朝南，占地面积约为1.2万平方米，所存主要建筑大都为元明时所建。莲溪寺整个院落结构严谨，布局得当，具有中国木结构建筑的风格，古朴典雅、玲珑清秀，颇接近民居情调。该寺不仅以莲花道场著称于武汉佛教四大丛林中，同是还是著名的佛学教育基地。1928年在体空大师主持下，筹集资金开办了著名的华严大学，三年内为佛门培养了30名遍及海内外的弟子，成为当时全国最高的佛学学府。 1959年该寺被列为湖北省重点文物保护单位，得到妥善的管理。如今，修葺一新的的莲溪禅寺环境幽静，古色古香，吸引了国内外众多僧尼前来访问、传经，使莲溪寺更加蜚声中外，香火日盛。 成都---爱道堂，位于成都市通顺桥街，占地近10亩，古称圆觉庵，始建于明代古北宫渠之通顺桥畔，距今已有500多年的历史。民国初年古圆觉庵改名为十方爱道念佛堂（简称爱道堂）。 沈阳--大佛寺，位于沈阳市沈河区大南街，于慈恩寺、般若寺相邻，因寺内佛像高大而得名。相传此寺为唐朝所建，明万历四十二年（1614年）重修时曾发现、唐代残碑和一些残存法器。乾隆十二（1747年）、五十六年（1791年）重修。最初只有寺宇十二间，宣统年间已年久失修，经住持修真修缮，始改旧如新。1916年（民国五年）比丘尼常慧为扩建此寺，多方化缘求施，数年之后不仅修缮了旧有寺宇，而且又有新的增建扩建，致使大佛寺规模完备。扩建之后的大佛寺计有山门、中殿、大殿、东西配殿、东西厢房，东园平房等共三十余间，建筑面积达540余平方米，占地面积3600多平方米。中殿供奉地藏王菩萨，椐《神僧传》记载，地藏王菩萨生于新罗国王室，姓金名乔宽，唐朝时到九华山修炼成佛、。因为它“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如地藏”，故名地藏王。大殿供奉释迦牟尼。“释迦”是族姓，“牟尼”是仁、寂之意。也可以解释为释迦族的圣人。他原本是古印度的净饭王子，传说他在三十五岁时在毕钵罗树下打坐，经过七天七夜的冥思苦相，悟道成佛。寺内藏有1939年刻《奉天大佛寺记》碑，记载此寺修建经过。 南京--古鸡鸣寺，位于鸡笼山东麓，是南京最古老梵刹之一。西晋永康元年（300年）始创道场。南朝梁大通元年（527年）梁武帝在此兴建同泰寺，为“南朝四百八十寺”首刹。明洪武二十年（1387年），明太祖朱元璋重建寺院，亲自题额为“鸡鸣寺”，取“闻鸡起舞，晨兴勤苦”之意。1958年改为尼众道场。1983年起，在原住持宗诚法师的带领下，依明清时规模形制，鸡鸣寺逐步恢复并对外开放，成为南京一重要寺院。古鸡鸣寺已从香火道场逐步转为尼众学修道场。古鸡鸣寺集山、水、林、寺为一体，环境十分优雅。“鸡鸣春晓”为金陵四十新景之一。 长沙--开福寺，位于湖南省长沙市之城北新河，临湘江，主体建筑南北朝向，为佛教禅宗临济宗杨岐派的著名寺院。 开福寺始建于五代时期，后历经宋、元、明、清各朝，香火不绝，名僧辈出。寺院占地面积4.8万平方米，建筑面积1.6万平方米，有佛殿三进，即三圣殿（弥勒殿）、大佛殿（大雄宝殿）和毗卢殿。东厢有客堂、斋堂、库房、方丈居室，西厢为说法堂、禅堂等。寺内有清康熙、光绪年间石碑各一道。

9，我想出家当尼姑去哪里好

五台山普寿寺，五台山是文殊菩萨道场。 五台山普寿寺，坐落于山西省五台县台怀镇东庄村南端，创建于北宋，光绪三十四年（一九○八年）重建后，献于十三世达赖喇嘛。一九九一年由如瑞、妙音两位法师创办中国五台山尼众律学院。 寺院风貌 新建的普寿寺坐北面南，占地面积一万九千九百八十八平方米。寺内分为东西两院，东院偌大，前面为非常秀丽的汉白玉牌楼，下层为青砖砌筑，上层为木构建筑，单檐五脊顶，四出廊。山门正面额上嵌一书有「普寿寺」三字的石匾。 西院一进四个小四合院，第一为天王殿院，正面为天王殿，三开间，单檐歇山顶。殿内正中置木龛，供石刻弥勒佛，背面供彩塑韦驮将军，两山间彩塑四大天王。天王殿两侧为钟鼓二楼。东西楼二十四间，东配楼为客堂，墙上挂著名人字画，其中有原中国佛教协会会长赵朴初书写的一副对联「恒顺众生究竟清凉普贤道，勤修梵行愿生安养寿僧祗」。 普寿寺大雄宝殿 第二院为讲堂院，正面讲堂五间，单檐卷棚顶，内置排排桌凳，是学僧听课的教室。东西配楼二十四间，为僧舍。东北角耳房为祖师堂，内挂通愿法师的法相，并供有通愿法师舍利塔，通过小镜可以看到五光十色的舍利。 教育教学 五大部及念佛堂、戒学部、律研部、华严部、净土部、后勤部、念佛堂。 一、修学宗旨与纲领 本院继承上通下愿老法师毕生倡导的修学宗旨：以华严为宗，戒律为行，净土为归。 依此宗旨所制定的三大修学纲领是： 学威仪不辱僧相 改毛病早证菩提。 发心读完大觉书 立愿行尽佛子事。 学有所成自利利他 修有所证度己度人。 二、教育方针与目的 佛学院的教育方针是： 弘传佛陀教义，培养爱国僧才，严守道风戒律，光大佛教文化，学修一体化，生活丛林化。 教育目的是： 培养德才兼备、解行并重、住持佛法、服务社会的僧才。佛学院不仅传授佛学文化知识，更注重尼众在僧团中的学习。 和锻练，通过学修并重的教育模式，培养具有基本出家僧仪及僧格的学僧和住持正法的僧才。 三、教育体制 以“学修一体化，学僧生活丛林化”为指导思想，继承汉地丛林之清规遗训，并吸取现代教育制度之精华，将传统丛林教育与现代学院教育融为一体，形成以丛林办学为主体，丛林、学院并行，由寺庙统一管理，常住、学院各有分工又相互配合的现代佛教教育体制。 作为一所现代佛学院，学僧按照培育计划，次第学习各门课程；同时，作为十方丛林，大众还须依戒而行，晨钟暮鼓、朝暮二课、诵经过堂、半月说戒、安居自恣。僧团六和共住，学僧安心修学办道，学业、道业相得益彰。 以上内容参考 百度百科 普寿寺