一座石碑还是一块石碑？，一座石碑还是一块石碑？哪一个正确？，石碑上的历史，中国最大的石碑在哪？...
一座石碑还是一块石碑？
一块石碑是正确的。 块做量词具体解释如下： 1、用于块状的东西：一块肥皂。 2、用于某些扁的片状的东西：一块饼干、一块地。 3、在口语中用于货币，相当于“圆（元）”：两块钱。 【辨析】“块”用于块、片状的东西时，是表示形状、单个和部分的物量词；用于货币时。 笔画 座做量词 “座”是用于名词及发展出以名词作量词的时候常用。 例如：满座、对号入座、第三座、一座楼、两座山、五座塔。 先说名词的“座”，我们常说“这辆汽车是五座车”；它还可指器物下面的衬垫之物，所以有“钟座”、“灯座”、“插座”、“杯座”之类用法；它又可指方向地点，如“座北朝南”；它的一大用途是以名词做量词用，如：“一座塔”、“两座楼”、“三座山”等。
一座石碑还是一块石碑？哪一个正确？
一块石碑，一座石碑都可以。 相关解释 一、块kuài 1、量词，用于块状或某些片状的东西：一块地。两块糖。 2、量词，用于银币或纸币，等于“圆”：一块钱。 二、座zuò 量词，多用于较大或固定的物体：一座山。 扩展资料 石碑多镌刻文字，意在垂之久远。碑是立在宫殿、陵墓或寺庙中记事的石块。石碑由碑首、碑身、碑座三部分组成。 碑首早期有圆首形和尖首形两种。这大约与周代琬圭和琰圭两种礼玉有关。自魏晋以后碑首逐渐发展成盘蝻纹装饰浮雕。碑身是碑的主体部分。一般是竖长方形的巨石。碑的正面叫“碑阳”。以刻文字为主。古代刻碑的通例是碑额为标题。采用隶书体。称为“题额”；采用篆书体的。称为“篆额”。碑的背面叫“碑阴”。 碑座是安放碑身的石座，称为“趺”。早期的趺座为简单的长方形，四面各有朱雀、玄武、青龙、白虎“四神”。
石碑上的历史
“摇啊摇，摇到外婆桥，外婆请我吃年糕。大姑子，小舅子，远亲总比近邻好……”古老的儿歌在空气中来回地飘荡，倒映出无数轮回。石碑静默地立在村头看着几百年沧海桑田，而歌声依旧。 三百年前，县官接到快马来报，滁州境内瘟疫泛滥，凡染病者半月之内咳血而死。县官立即下令全县戒严，不许任何来自滁州者入内。 三百年后，村西的黄四娘接到儿子电话，说是在北京染了肺病，准备回村调养。 历史的轨道以平行姿态延伸，前后追逐着；历史也按照同样的方式苏醒，今昔审视着。 县官坐卧不安，自己膝下无子，只有在滁州城北的弟弟一家亲戚。倘若他们来县里避瘟疫，要不要开城门呢？ 黄四娘心里咯噔一下，忙问儿子是不是得了报纸上说的那个传染病。儿子在电话那头咳了两声就挂了。 几天后，县官走向了城门，黄四娘走向了村口。历史的轨道也紧密地切合在一起。 “伯父，我爹娘都染病死了，全家上下就剩我一个了。我拼了死才逃到您这儿来的。伯父，您开开城门吧。您不能见死不救啊！”门那边县官的侄子哭着。 “妈，我回来了。”村外边儿子向着黄四娘走来。 历史带着厚重的颜色重合在一起，沿着时间的墙流淌开来。 门这边县官老泪纵横：“我已下了禁令，我得对全县百姓负责啊。” 村这头黄四娘后退了几步：“儿子，听妈说句话，别往村里走。”村民们渐渐围上来，在黄四娘身后围成一个半圆。 “伯父，您开开城门吧！您不能见死不救啊！要死也得死在亲人身边哪！” “妈，你让我进村吧！你不能见死不救啊！要死也不能死在外头哪！” 理智与情感分别立于天平的`两端，亘古的风吹过，历史在继续。 门这边县官不断地踱着步，作着他这一生最大的抉择，理智与情感的天平逐渐倾斜，县官最终在夕阳西下时下令打开城门。村这头黄四娘流着泪从村民手中接过了扫把：“儿子，今天不是妈狠心，但只要妈今天在这儿，就不能让你进村。你看看妈身边这些乡亲，他们都是看着你长大的，你忍心把病传给他们吗？你还记得这村头石碑上刻的字吗？理智点吧———你是妈的儿子，可妈不能因为你而害了全村人哪！———你得照电视上说的做啊！妈已经打电话给了防疫局，他们马上就到了。” 历史的轨道按照它熟悉的方式重合在一起，却最终折向两个方向。 石碑上刻着：嘉庆七年，滁州瘟疫泛滥，本县县官内侄自滁州来县，县官开城迎侄，数月之内，全县死绝。 亘古的风带着古老的气息拂过石碑上模糊的字迹，沿着时间的轨迹讲述着一个关于理智与情感的久远的故事。 “摇啊摇，摇到外婆桥，外婆请我吃年糕。大姑子，小舅子，远亲总比近邻好……”古老的儿歌在空气中来回地飘荡，倒映出无数轮回。 石碑静默地立在村头听着几百年歌声依旧，只是历史再也不会重演了。
中国最大的石碑在哪？
河北省邯郸市大名县城东五里的大名府石刻博物馆内，矗立着一座高大的古碑，这就是宋徽宗御制大观五礼记碑。该碑“厚四尺（1.08米），宽一丈三尺（3.14米），高四丈有奇（12.34米）” ，堪称目前全国最大的古碑。
五礼记碑俗称五礼碑坐落在河北邯郸市大名县城东3公里石刻博物馆内（原立于大名县大街乡双台村）。是国家级重点保护文物。据考证为我国现存最高、最大的碑。这通碑原是唐碑，为著名书法家柳公权奉唐文宗之命为魏博节度使何进滔撰写的德政碑，立于唐开成五年（840年）。
北宋大观二年（公元1108年），宋徽宗修编《五礼新仪》，诏谕大名府尹梁子美为《五礼新仪》立碑刻记，梁子美为讨好皇上，毁何进滔德政碑，以其石改刻《五礼新仪》。碑首精雕八条巨龙，碑额阳面正中为宋徽宗篆额“御制大观五礼之记”双行八字，简称“五礼记碑”。碑身两侧为柳公权墨迹，碑阴刻唐“何进滔德政碑”，碑文改刻为“御制五礼记碑文”，因而称“唐宋碑”。梁磨碑时，可能是因碑楼掩盖，两侧柳公权写的字才保留下来。历经千年的侵蚀，这些剩下不多的字迹，仍可辨出刚劲秀丽的柳体风格。
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