关于希腊神话中的“尤利西斯”，《尤利西斯》的神话结构是怎样的，奥德修斯象征着什么，奥德休斯象征什么，奥德修斯的解释，奥德修斯是什么意思...
关于希腊神话中的“尤利西斯”
其实尤利西斯是伊塔刻的岛国的国王，算是希腊英雄但不是神，属于希腊一方。在特洛伊战争中用木马计战胜了特洛伊人，希腊诸邦胜利后尤利西斯带领他的族人重新回到伊塔刻的岛国，也就是因为他的木马计使很多神都想杀他而后快，特洛伊人也属于这些神的子民。于是他在归乡的历程充满艰险，整整用了10年时间，经历的事件有1，先被海神波塞冬独眼儿子囚禁，然后刺瞎了他的眼睛，然后是经过塞壬的地盘，他自己把自己绑在船柱上，耳朵堵住，躲开了塞壬可怕的诱惑之音。到了女巫岛屿，海员被变成动物后他机智的制服女巫，在吃人巨人拉厄斯特律戈涅斯损兵折将，到地下世界看了下自己的命运。带领剩余人到达太阳神的岛屿勿吃了祭品，（海员大呼，所有人都吃了为什么死的只是我们。。泪）然后只剩下他一人活着。被女神希波吕忒救起，然后拒绝了希波吕忒的爱意后执意回家，被海神波塞冬（是在是记不起希腊这海神叫什么名字了，好歹跟罗马神话都是一个人）报复冲到了。。。厄忘了哪个小国家后再次被救起（英雄就是命大），最后还是拒绝了公主的爱意后成功回家（这男人很能经起诱惑）。当他回国后他的子民都认为尤利西斯已经死了。国内的贵族一直贪恋王后的美色想占有她，都失败告终。王后珀涅罗珀一直坚信尤利西斯还活着，于是对那些求婚的贵族一直用各种比赛手法拖延。尤利西斯秘密回国后化装成一个乞丐，在争夺王后的比赛中获胜并消灭了那些贵族。重新统治伊塔刻。
这个在荷马史诗中是 【奥德赛】
《尤利西斯》的神话结构是怎样的
乔伊斯在创作《尤利西斯》时，有意识地将《奥德修纪》作为小说的神话原型，使两者形成平行对应关系。神话史诗不仅为小说提供了一个参照框架；更重要的是，作者借用荷马史诗的原型意义和原型结构，表达了一个现代人寻找失落的自我的故事，并使之升华为一篇代表人类普遍经验的寓言。
尤利西斯（Ulysses），即希腊神话中伊大嘉国王奥德修（Odyssey）在拉丁文中的译名。乔伊斯以它命名小说，反映了该作品在人物、情节线索、结构和细节上与荷马史诗的对应平行关系。
乔伊斯曾对瓦勒里·拉尔博（Valery Larbaurd，《尤利西斯》的法文本译者）说：“小说的标题是一把钥匙。如果读者熟悉《奥德修纪》，就能把握住小说的轮廓。史诗的概念就是在现代生活纷繁混乱的材料上覆盖史诗的形式由此看来，要深入理解《尤利西斯》，我们有必要将它与《奥德修纪》这个“潜文本”对照起来，进行双重文本的解读。
关于乔伊斯运用神话类比结构的重要性上，学术界存在着尖锐的分歧。因为古希腊英雄奥德修与这部现代小说究竟有什么关系，这个问题涉及到对小说《尤利西斯》根本意义的理解。对此国内外学者的观点基本上可分为三大类：
第一类观点认为：《奥德修纪》与《尤利西斯》之间的平行关系是将英雄悲壮的历史和卑劣猥琐的现实进行对比。在古代英雄光辉的形象反衬下，布鲁姆、斯蒂芬等现代西方文化哺育下的人物会显得多么卑微、苍白和平庸。这种平行对应关系所显示出来的意义差别，是《尤利西斯》的讽刺意义和暴露作用的来源。学者约瑟夫．比奇（J. W. Beach）称：“将古希腊英雄的历险与当代爱尔兰纷乱、‘瘫痪’的状态并置，很明显是对爱尔兰现今状况的讽刺性暴露”（注：J. W. Beach,The Twentieth Century Novel (New York, 1981) P. 416）。 英国作家福斯特（E. M. Forster ）说《尤利西斯》是“一首表现卑琐和幻灭情绪的史诗”（注：王佐良：《英国二十世纪文学史》，外语教育与研究出版社1994年版，第384页。）。
自《尤利西斯》问世以来。这类观点在乔伊斯研究界长期占据统治地位，并且它最容易被人们接受。我国学者袁可嘉、侯维瑞、陈恕、李维屏等人对此均持类似的观点。以下是侯维瑞教授在《现代英国小说史》中的一段有关的论述：
“忠贞不渝的王后潘奈洛佩变成了追求肉欲的荡妇摩莉；助父除虐的勇士帖雷马科变成了精神空虚的骚客斯蒂芬；驰骋疆场、力挽狂澜的英雄尤利西斯变成了逆来顺受、含羞忍辱的广告商布鲁姆；美丽善良的诺西卡变成了轻佻挑逗的格蒂姑娘……世界难道不是在走向沉沦和堕落吗？……《尤利西斯》以借古讽今的手法所要表现的，恰恰是现代社会的全部历史：布鲁姆的庸人主义、斯蒂芬的虚无主义和摩莉的肉欲主义正是现代西方社会道德和精神文明的深刻写照”。（注：侯维瑞：《现代英国小说史》，上海外语教育出版社1985年版，第273页。）
第二类观点认为，乔伊斯的神话类比结构是一种隐喻的媒介，它为我们提供了一个超然的透视观点，以审视作品中人们的举止和言谈；同时它把平凡陈腐的事物提升到艺术的最高境界，给20世纪的现代人灌输了永恒的尊严，体现了乔伊斯对现代人前途和命运的关怀。
美国文论家莱文（Levin ）在论述《尤利西斯》时这样写道：“将现代主人公琐屑的生活习惯与深奥神秘的原始仪式联系在一起，使今天最微小的细节具有了普遍的意义”（注：Agwonorobo EnaemeErurbetine , Intellectualized and the Art of James Joyce ( NewYork: Exposition Press, 1980)P. 75）。
《尤利西斯》（牛津大学版）的作者理查德·艾尔曼称：“《尤利西斯》是《奥德修纪》的和平主义版本”。他指出布鲁姆继承并侧重发展了奥德修身上善良、机智的品性。布鲁姆，这位现代的奥德修虽然没有勇士般的强壮体魄，但他同样具有不可征服的精神。“布鲁姆的胜利在于他的精神”，“布鲁姆身上最神圣之处在于他体现的人性”（注：Richard Ellmann, James Joyce (Oxford University Press, 1982)P.360,P. 362.）。
《尤利西斯》的中译本（天津百花文艺版）译者金堤教授承袭了艾尔曼的观点，提出“《尤利西斯》的主旋律是一曲颂歌，赞美的是普通人无私的爱……本书的主旨在于歌颂全面的人，布鲁姆与奥德修都属于这类人”。
奥德修斯象征着什么
奥德修斯是希腊神话中的一个英雄人物，他在史诗《奥德赛》中扮演主角。奥德修斯的形象被广泛解读为多种象征，以下是其中一些常见的解读：1.智慧和勇气：奥德修斯以其聪明才智和非凡的勇气而闻名，他通过策略和计谋解决问题，并面对各种挑战和困难。因此，他被视为智慧和勇气的象征。2.耐心与毅力：奥德修斯在回家的旅程中经历了多年的困难与考验，但他保持了耐心和毅力，最终成功回到了故乡。因此，奥德修斯也被看作是耐心和毅力的象征。3.探索与成长：奥德修斯的冒险旅程代表了个人成长和发现自我的过程。在他的旅途中，他面对了诱惑、试炼和自我探索，最终变得更加成熟和明智。4.渴望归属和家庭价值：奥德修斯渴望回到他的故乡伊萨卡岛，重建家庭和国家的秩序。因此，他也被视为家庭价值和归属感的象征。总的来说，奥德修斯象征着智慧、勇气、耐心、毅力、探索与成长以及家庭价值等多个方面的含义。他的形象在古代和现代的文学、艺术和哲学中被广泛解读和讨论，具有丰富的象征意义。
奥德休斯象征什么
奥德修斯则为智慧的代表。希腊联军围攻特洛伊10年期间，奥德修斯英勇善战，足智多谋，屡建奇功。他献木马计里应外合攻破特洛伊。在率领同伴从特洛伊回国途中，因刺瞎独目巨人波吕斐摩斯，得罪了海神波塞冬，从而屡遭波塞冬的阻挠， 历尽各种艰辛、危难。 他战胜魔女基尔克，克服海妖塞壬美妙歌声的诱惑，穿过海怪斯库拉和卡吕布狄斯的居地，摆脱神女卡吕普索的7年挽留，最后于第十年侥幸一人回到故土伊塔卡，同儿子特勒马科斯一起，杀死纠缠他妻子的、挥霍他的家财的求婚者，合家团圆。 奥德修斯的事迹在荷马史诗中有详细描述。荷马史诗之后的传说对奥德修斯的经历又有补充，但多突出他性格的负面特点，把他描绘成一个虚伪、狡诈、胆小的人。 扩展资料荷马史诗分为《伊利亚特》和《奥德赛》，电影《特洛伊》、《木马屠城记》都改编自《伊利亚特》，只写到赫克托尔的死为止，可是据《奥德赛》和古代希腊的其他作品的描写，围绕伊利昂城的战争还继续打了很久。 后来阿喀琉斯被阿波罗用箭射死，阿凯亚人之中最勇猛的首领埃阿斯和最有智谋的首领奥德修斯 (Odysseus)争夺阿喀琉斯的盔甲，奥德修斯用巧计战胜了勇力超过他的埃阿斯，使得后者气愤自杀。 最后奥德修斯献计造了一只大木马，内藏伏兵，特洛伊人把木马拖进城，结果阿凯亚人里应外合，攻下了伊利昂（特洛伊）城，结束了这场经历10年的战争。 离开本国很久的阿凯亚首领们纷纷回国，奥德修斯也带着他的伙伴，乘船向他的故乡伊塔克出发。从这里就开始了以奥德修斯在海上的历险为中心的另一部史诗《奥德赛》的故事。 参考资料：百度百科-奥德修斯
奥德修斯的解释
奥德修斯的解释 希腊神话中的 英雄 。罗马神话中称为尤利西斯。在特洛伊战争中献木马计，使希腊军获胜。离开特洛伊后在海上漂流十年，历尽艰险，曾 制服 独眼巨神和魔女等。返回故里后，又杀死向 妻子 求婚者，合家始得 团聚 。荷马曾以他的战后 经历 创作 《奥德修记》 。 词语分解 奥的解释 奥 à 含义深，不易理解：深奥。奥妙。 奥秘 。奥旨。 室内的 西南 角，泛指房屋及其他深处 隐蔽 的地方：堂奥。经堂入奥。 姓。 奥 ù 浊。 古同“燠”，暧。 部首 ：大； 斯的解释 斯 ī 这，这个，这里： 斯人 。斯时。以 至于 斯。 乃，就：有备斯可以无患。 劈：“墓门有棘，斧以斯之”。 古同“厮”，卑贱。 古同“澌”，尽。 姓。 部首：斤。
奥德修斯是什么意思
希腊神话中的英雄。罗马神话中称为尤利西斯。在特洛伊战争中献木马计，使希腊军获胜。离开特洛伊后在海上漂流十年，历尽艰险，曾制服独眼巨神和魔女等。返回故里后，又杀死向妻子求婚者，合家始得团聚。荷马曾以他的战后经历创作《奥德修记》。这个国王叫奥德修斯(也有人叫他尤利西斯)，他的国叫伊塔刻。很久很久以前，在希腊这个区域，出现过很多像伊塔刻这样的小国，他们之间经常以神的自由和惩罚做借口，彼此发动战争。伊塔刻国所属的大部族叫阿凯族，阿凯人以迈锡尼国的王阿伽门农为领袖，对他们的东方劲敌特洛伊人发动了一场大规模的战争。
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